ثم روى الطبرسي عن محمد بن كعب القرظي أنه قال: «سئل عليٌّ - صلوات الرحمن عليه - عن الدابة فقال: (أما والله ما لها ذنب، وأن لها لحية».
ثم قال الطبرسي: «وفي هذا إشارة إلى أنها من الإنس».
ثم ذكر أن ابن عباس وحذيفة يقولان: «إنها من دواب الأرض».
ثم قال الطبرسي: وروي عن وهب أنه قال: وجهها وجه رجل، وسائر خلقها خلق الطير.
ثم عقب الطبرسي على هذه الرواية قائلا: «ومثل هذا لا يعرف إلا من النبوة الإلهية، وقد روي عن علي عليه السلام أنه قال:»إنه صاحب العصا والميسم«٤، وروى علي بن إبراهيم بن هاشم٥ في تفسيره عن أبي عبد الله٦ عليه السلام قال: قال رجل لعمار بن ياسر: يا أبا اليقظان:»آية في كتاب الله أفسدت قلبي«٧ قال عمار: وأية آية هي؟ فذكر له الرجل الآية، وسأله عن دابة الأرض؟ فقال عمار: والله ما أجلس ولا آكل ولا أشرب حتى أريكها، فجاء عمار مع الرجل إلى أمير المؤمنين، وهو يأكل تمرا وزبدا، فقال: يا أبا اليقظان هلم، فجلس عمار يأكل معه، فتعجب الرجل منه، فلما قام عمار، قال الرجل: سبحان الله!! حلفت أنك لا تأكل ولا تشرب حتى ترينها، قال عمار: أريتكها إن كنت تعقل، وروى العياشي هذه القصة بعينها عن أبي ذر رحمه الله.
ثم ذكر الطبرسي الآية التالية لآية الدابة وهي قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾ (٨٣: النمل)، ثم قال الطبرسي٨:»واستدل بهذه الآية على صحة الرجعة، من ذهب إلى ذلك من الإمامية، بأن قال: إن دخول (من) في الكلام يوجب التبعيض، فدل على أن اليوم المشار إليه في الآية
١ هو أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي انظر تفسيره (مجمع البيان في تفسير القرآن) ج ٢٠ ص ٢٤٨، ٢٥١ ط مكتبة الحياة بيروت ١٣٨٠؟.
٢ بفتح العين واللام أي العلامة.
٣ هي ليلة النحر سميت بذلك لاجتماع الحجيج فيها بعد الإفاضة من عرفات، ويوم جمع هو يوم عرفة.
٤ إشارة إلى ما ورد في بعض الروايات من أن الدابة تحمل عصا وميسما، انظر ابن كثير ج ٣ ص ٣٧٥، ٣٧٦.
٥ مفسر شيعي معروف بالغلو والتطرف.
٦ يعني الحسين عليه السلام.
٧ تنزه كتاب الله عن ذلك.
٨ انظر تفسيره ج ٢٠ ص ٢٥١.
٢ بفتح العين واللام أي العلامة.
٣ هي ليلة النحر سميت بذلك لاجتماع الحجيج فيها بعد الإفاضة من عرفات، ويوم جمع هو يوم عرفة.
٤ إشارة إلى ما ورد في بعض الروايات من أن الدابة تحمل عصا وميسما، انظر ابن كثير ج ٣ ص ٣٧٥، ٣٧٦.
٥ مفسر شيعي معروف بالغلو والتطرف.
٦ يعني الحسين عليه السلام.
٧ تنزه كتاب الله عن ذلك.
٨ انظر تفسيره ج ٢٠ ص ٢٥١.
١٩٦