المباحث العقدية المتعلقة بالكبائر ومرتكبها في الدنيا (ص ١٢٥)

وقال الطحاوي عمن تاب عن ذنب ثم عاد فيه: فإذا قالوا ذلك - يقصد التوبة - بقلوبهم كانوا في ذلك مأجورين مثابين، فمن عاد منهم بعد ذلك في شيء من تلك الذنوب كان ذلك ذنبًا أصابه لم يحبط ذلك أجره المكتوب له بقوله الذي تقدم منه واعتقاده ما اعتقد١.
وعزا ابن القيم هذا القول إلى الأكثرين من أهل العلم، وذكر قولًا آخر وهو أن بعض العلماء اشترط لصحة التوبة من الذنب عدم معاودة الذنب وقال: متى عاد إليه تيقنا أن التوبة كانت باطلة غير صحيحة.
ورجح ابن القيم رحمه الله القول الأول لدلالة الأدلة عليه ٢.
ومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ فيما يحكي عن ربه عز وجل قال: “أذنب عبد ذنبًا فقال: اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبًا، فعلم أن له ربًاّ يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: عبدي أذنب ذنبًا فعلم أن له ربًا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبًا فعلم أن له ربًا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، اعمل ما شئت فقد غفرت لك” ٣.

١ شرح معاني الآثار (٤/‏٢٩٠) .
٢ مدارج السالكين (١/‏٣٠١)، وانظر مختصر المعتمد في أصول الدين (ص: ٢٠٣) .
٣ أخرجه. م. كتاب التوبة، انظره بشرح النووي (١٧/‏٧٨) .

١٢٥