السادس والستون: الرد على مقالات الفلاسفة: ذكر الأشعري في العمد أنه ألف كتابًا في مقالات الفلاسفة (٢) خاصة (٣).
السابع والستون: الرد على الفلاسفة: ذكر الأشعري في اللمع: أنه ألف كتابًا في الرد على الفلاسفة، يشتمل على ثلاث مقالات ذكر منها: نقضه علل ابن قيس الدهري. وتكلم فيها على القائلين بالهيولي (٤)
(١) انظر الإبانة تحقيق فوقية ص ٦٢، ٦٣ باختصار وتصرف.
(٢) الفلاسفة: هم أصحاب الفلسفة وكلمة فيلسوف، معناها: محب الحكمة فإن فيلو بمعنى محب وسوف بمعنى حكمة والحكمة قولية وفعلية. أما الحكمة القولية: وهي العقلية أيضًا فهي كل ما يعقله العاقل .. وما يجري مجراه مثل الرسم وبالبرهان، وما يجري مجراه مثل: الاستقراء، فيعبر عنه بهما. أما الحكمة العقلية فهي كل ما يفعله الحكيم لغاية كمالية. انظر الملل والنحل للشهرستاني ٢/ ٥٧، والمواعظ والاعتبار ٢/ ٣٤٤
(٣) انظر التبيين ص ١٣٤، مذاهب الإسلاميين ٥١١، والإبانة تحقيق فوقية ص ٦٣.
(٤) لفظ يوناني معناه الأصل والمادة، وهي نوعان: هيولي بالقوة، أي المادة بالقوة، ولا تخرج الهيولي من القوة إلى الفعل إلا بحلول الصورة فيها. حينئذ تكون: هيولي أي مادة بالفعل، إنما يحصل بقبوله الصورة الجسمانية، كقوة قابلة للصورة، وليس في ذاته صورة إلا بمعنى القوة» انظر معيار العلم ص ٢٦٤، والمعجم الفلسفي ١/ ٥٣٦.
(٢) الفلاسفة: هم أصحاب الفلسفة وكلمة فيلسوف، معناها: محب الحكمة فإن فيلو بمعنى محب وسوف بمعنى حكمة والحكمة قولية وفعلية. أما الحكمة القولية: وهي العقلية أيضًا فهي كل ما يعقله العاقل .. وما يجري مجراه مثل الرسم وبالبرهان، وما يجري مجراه مثل: الاستقراء، فيعبر عنه بهما. أما الحكمة العقلية فهي كل ما يفعله الحكيم لغاية كمالية. انظر الملل والنحل للشهرستاني ٢/ ٥٧، والمواعظ والاعتبار ٢/ ٣٤٤
(٣) انظر التبيين ص ١٣٤، مذاهب الإسلاميين ٥١١، والإبانة تحقيق فوقية ص ٦٣.
(٤) لفظ يوناني معناه الأصل والمادة، وهي نوعان: هيولي بالقوة، أي المادة بالقوة، ولا تخرج الهيولي من القوة إلى الفعل إلا بحلول الصورة فيها. حينئذ تكون: هيولي أي مادة بالفعل، إنما يحصل بقبوله الصورة الجسمانية، كقوة قابلة للصورة، وليس في ذاته صورة إلا بمعنى القوة» انظر معيار العلم ص ٢٦٤، والمعجم الفلسفي ١/ ٥٣٦.
٣٢٢