سابعًا: العُمد في الرؤية:
وقد أثبت هذا الكتاب ابن عساكر حيث قال: إن أبا الحسن، ذكر في كتابه الذي سماه العُمد في الرؤية أسامي أكثر كتبه (١). كما ذكره السبكي في الطبقات (٢) وشيخ الإسلام - ابن تيمية (٣). ولكن لم تصل منه إلا قطعة صغيرة، أورد منها ابن عساكر جزءًا في كتابه التبيين، أما الكتاب كاملًا وبقيته فمفقود غير موجود كغالب مؤلفات الأشعري.
ثامنًا: - تفسير القرآن:
وقد أورده ابن عساكر فقال: «وله كتاب صنفه في تفسير القرآن يعتبر أدل دليل على تبرزه في العلم على الأقران، وهو الذي سماه تفسير القرآن، والرد على من خالف البيان من أهل الإفك والبهتان» (٤). كما أثبت هذا الكتاب المقريزي، وقال: «وللأشعري كتاب في تفسير القرآن يقال أنه في سبعين مجلدًا» (٥). وهذا الكتاب - ورد بأن اسمه المخترن حيث ذكر ابن عساكر أن الأشعري ألف في القرآن كتابه الملقب
(١) انظر التبيين ص ١٢٨.
(٢) انظر بيان التلبيس ١/ ١٤٥.
(٣) انظر طبقات الشافعية ٣/ ٣٦٠.
(٤) انظر التبيين ص ١٣٦.
(٥) انظر الخطب ٤/ ١٩٤.
(٢) انظر بيان التلبيس ١/ ١٤٥.
(٣) انظر طبقات الشافعية ٣/ ٣٦٠.
(٤) انظر التبيين ص ١٣٦.
(٥) انظر الخطب ٤/ ١٩٤.
٢٨٢