وقول الفخر الرازي في تفسير قوله تعالى: ﴿لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ الشامل لهم (٤): (أجمعنا على أن المراد الإنس والجن دون الملائكة) (٥). . مردودٌ، أو مراده به إجماع الخصمين؛ إذ (أجمعنا) إنما يقال لذلك غالبًا، لا إجماع كل الأمة، على أن هذا لا يؤخذ من مثل الرازي، بل من مثل ابن المنذر وابن جرير.
وأما غير نبينا. . فغير مرسلٍ إليهم قطعًا.
إذا تقرر ذلك. . فإطلاق المصنف بعْثَ الرسل إلى المكلفين ليس المراد به عمومه كما عرفت.
فإن قلت: تكليف الملائكة من أصله مختلَفٌ فيه.
قلت: الحق تكليفهم بالطاعات العملية؛ قال تعالى: ﴿لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾، بخلاف نحو الإيمان؛ لأنه ضروريٌّ فيهم، فالتكليف وبه تحصيلٌ
(١) كالتقي السبكي رحمه اللَّه تعالى كما في «فتاويه» (٢/ ٦١٣)، والإمام السيوطي رحمه اللَّه تعالى كما في «الحاوي في الفتاوي» (٢/ ١٣٩) وغيرهما، وانظر «المنح المكية» للشارح رحمه اللَّه تعالى (ص ٢٢٤ - ٢٢٥).
(٢) صحيح مسلم (٥٢٣) عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه.
(٣) نقله الإمام السيوطي عن الإمام البارزي رحمهما اللَّه تعالى، ثم قال في «الحاوي» (٢/ ١٤٠): (واستدلَّ بشهادة الضب له بالرسالة، وشهادة الحجر والشجر له، وأزيد على ذلك أنه مرسلٌ إلى نفسه).
(٤) أي: الشامل للملائكة.
(٥) انظر «تفسير الرازي» (٢٤/ ٤٥).
(٢) صحيح مسلم (٥٢٣) عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه.
(٣) نقله الإمام السيوطي عن الإمام البارزي رحمهما اللَّه تعالى، ثم قال في «الحاوي» (٢/ ١٤٠): (واستدلَّ بشهادة الضب له بالرسالة، وشهادة الحجر والشجر له، وأزيد على ذلك أنه مرسلٌ إلى نفسه).
(٤) أي: الشامل للملائكة.
(٥) انظر «تفسير الرازي» (٢٤/ ٤٥).
٧٧