واستفيد من ذكر الحسنة هنا والمضاعفة فيما يأتي: اختصاص المضاعفة بمن عمل دون مَنْ نوى، فهما في الأصل سواءٌ وإن اختص العامل بالتضعيف (٣)، وعلى هذا يحمل حديث أحمد والترمذي وابن ماجه: «إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه اللَّه تعالى مالًا وعلمًا فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم للَّه فيه حقًا، فهذا بأفضل المنازل، وعبد رزقه اللَّه علمًا ولم يرزقه مالًا، فهو صادق النية، فيقول: لو أن لي مالًا. . لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته، فأجرهما سواء، وعبد رزقه اللَّه تعالى مالًا ولم يرزقه علمًا، فهو يخبط في ماله بغير علمٍ، لا يتقي فيه ربه تعالى، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم للَّه حقًا فيه، فهذا بأخبث المنازل، وعبد لم يرزقه اللَّه مالًا ولا علمًا، فهو يقول: لو أن لي مالًا. . لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته، فوزرهما سواء» (٤).
(كاملة) ذكره؛ لئلا يظن أن كونها مجردَ همٍّ ينقص ثوابها (وإن هم بها فعملها. . كتبها اللَّه عنده عشر حسنات) لأنه أخرجها من الهم إلى ديوان العمل، فكُتِب له بالهَمِّ
(١) صحيح مسلم (١٢٩).
(٢) أخرجه الإمام أحمد (٤/ ٣٤٥) عن سيدنا خريم بن فاتك رضي الله عنه.
(٣) قوله: (وإن اختص العامل بالتضيف) ولو مرَّ عليه أزمنة متعددة وهو يحدث نفسه بعمل تلك الحسنة. . فإن اللَّه تعالى يكتب له حسنات بعدد تلك الأزمنة. اهـ «شبرخيتي» (ص ٢٧٤)
(٤) مسند الإمام أحمد (٤/ ٢٣١)، وسنن الترمذي (٢٣٢٥)، وسنن ابن ماجه (٤٢٢٨) عن سيدنا أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه.
(٢) أخرجه الإمام أحمد (٤/ ٣٤٥) عن سيدنا خريم بن فاتك رضي الله عنه.
(٣) قوله: (وإن اختص العامل بالتضيف) ولو مرَّ عليه أزمنة متعددة وهو يحدث نفسه بعمل تلك الحسنة. . فإن اللَّه تعالى يكتب له حسنات بعدد تلك الأزمنة. اهـ «شبرخيتي» (ص ٢٧٤)
(٤) مسند الإمام أحمد (٤/ ٢٣١)، وسنن الترمذي (٢٣٢٥)، وسنن ابن ماجه (٤٢٢٨) عن سيدنا أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه.
٥٨٤