(واللَّه) تعالى (في عون العبد ما كان العبد) أي: مدة دوام كونه (في عون أخيه) بقلبه أو بدنه أو ماله أو غيرها (١)، قيل: وهذا إجمالٌ لا يسع بيانه الطروس (٢)؛ فإنه مطلقٌ في سائر الأحوال والأزمان، ومنه أن العبد إذا عزم على معاونة أخيه. . فينبغي له ألَّا يجبن عن إنفاذ قوله وصدءعه بالحق إيمانًا بأن اللَّه تعالى في عونه، وتأمل دوام هذه الإعانة؛ فإنه ﷺ لم يقيدها بحالةٍ خاصةٍ، بل أخبر بأنها دائمةٌ بدوام كون العبد في عون أخيه، وروى أحمد: «ومن كان في حاجة أخيه. . كان اللَّه تعالى في حاجته» (٣).
والطبراني: «أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن، فكسوتَ عورته، أو أشبعتَ جوعته، أو قضيتَ له حاجته» (٤).
وورد: «من سعى في حاجة أخيه المسلم قُضيتْ له أو لم تُقضَ. . غفر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخر، وكتب له براءتان براءة من النار، وبراءة من النفاق» (٥).
وأمر الحسن ثابتًا البُناني بالمشي في حاجةٍ، فقال: أنا معتكفٌ، فقال له: (يا أعمش؛ أما تعلم أن مشيك في حاجة أخيك المسلم خيرٌ لك من حجةٍ بعد حجةٍ؟!) (٦).
(١) قوله: (أو غيرها) كجاهه، وما أحسن قول بعضهم: (من الكامل)
فرضت عليَّ زكاة ما ملكت يدي ... وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا
(٢) أي: الأوراق.
(٣) مسند الإمام أحمد (٢/ ٩١) عن سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما.
(٤) ذكره في «مجمع الزوائد» (٣/ ١٣٣) وعزاه للطبراني في «الأوسط» عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(٥) سقطت من النسخة (غ) كلمة: (براءتان).
(٦) أخرجه ابن أبي الدنيا في «قضاء الحوائج» (١٠٣).
فرضت عليَّ زكاة ما ملكت يدي ... وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا
(٢) أي: الأوراق.
(٣) مسند الإمام أحمد (٢/ ٩١) عن سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما.
(٤) ذكره في «مجمع الزوائد» (٣/ ١٣٣) وعزاه للطبراني في «الأوسط» عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(٥) سقطت من النسخة (غ) كلمة: (براءتان).
(٦) أخرجه ابن أبي الدنيا في «قضاء الحوائج» (١٠٣).
٥٧١