ويصح أن يفسَّر النجش هنا بما هو أعم من ذلك؛ لأن النجش لغةً: إثارة الشيء بالمكر والحيلة والمخادعة، وحينئذٍ فالمعنى: لا تتخادعوا، ولا يعامل بعضكم بعضًا بالمكر والاحتيال وإيصال الأذى إليه؛ قال تعالى: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾.
وفي حديث: «من غشنا. . فليس منا، والمكر والخداع في النار» (٣).
وروى الترمذي: «ملعونٌ من ضارَّ مسلمًا أو مكر به» (٤)، فعُلِم أنه يدخل في التناجش المنهي عنه هنا جميع أنواع المعاملات بالغش ونحوه؛ كتدليس العيوب وكتمها، وخلط الجيد بالرديء (٥).
وما أحسن قول أبي العتاهية: [من الخفيف]
ليس دنيا إلا بدينٍ وليس الد ... ين إلا مكارم الأخلاق
إنما المكر والخديعة في النا ... ر هما من خصال أهل النفاق
نعم؛ يجوز المكر بمن يحل أذاه وهو الحربي، ومن ثم قال ﷺ: «الحرب خدعة» (٦).
(١) في (غ): (فلا فساد فيهما).
(٢) أي: بغير النجش، فلا يرِد أنه مغبون أيضًا. اهـ «مدابغي»
(٣) أخرجه ابن حبان (٥٦٧) عن سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه.
(٤) سنن الترمذي (١٩٤١) عن سيدنا أبي بكر رضي الله عنه.
(٥) والتدليس: كتمان عيب السلعة عن المشتري، ومنه التدليس في الإسناد؛ وهو أن يُحدِّث عن الشيخ الأكبر ولعله ما رآه وإنما سمعه ممن هو دونه أو ممن سمعه، ونحو ذلك فعله جماعاتٌ من الثقات. اهـ هامش (غ)
(٦) تقدم تخريجه (ص ٩٤) في شرح المقدمة.
(٢) أي: بغير النجش، فلا يرِد أنه مغبون أيضًا. اهـ «مدابغي»
(٣) أخرجه ابن حبان (٥٦٧) عن سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه.
(٤) سنن الترمذي (١٩٤١) عن سيدنا أبي بكر رضي الله عنه.
(٥) والتدليس: كتمان عيب السلعة عن المشتري، ومنه التدليس في الإسناد؛ وهو أن يُحدِّث عن الشيخ الأكبر ولعله ما رآه وإنما سمعه ممن هو دونه أو ممن سمعه، ونحو ذلك فعله جماعاتٌ من الثقات. اهـ هامش (غ)
(٦) تقدم تخريجه (ص ٩٤) في شرح المقدمة.
٥٥٣