ومنشأ ثانيها: من كمال اليقين، ومن ثم روي: أن من دعائه ﷺ: «اللهم، اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهوِّن به علينا مصائب الدنيا» (١).
ومن كلام الإمام علي كرم اللَّه وجهه: (من زهد في الدنيا. . هانت عليه المصائب) (٢).
ومنشأ ثالثها: من سقوط منزلة المخلوقين من القلب، وامتلائه من محبة الحق، وإيثار رضاه على رضا غيره، وألَّا يرى لنفسه قدرًا بوجهٍ، ومن ثم كان الزاهد حقيقةً هو الزاهد في مدح نفسه وتعظيمها؛ ولهذا قيل: الزهد في الرياسة أشد منه في الذهب والفضة، وقيل لبعض السلف: من معه مالٌ هل هو زاهدٌ؟ فقال: نعم إن لم يفرح بزيادته، ولم يحزن بنقصه.
وقال سفيان الثوري: (الزهد في الدنيا قصر الأمل، ليس بأكل الغليظ، ولا بلبس العباء) (٣)، ومن دعائه: (اللهم، زهِّدنا في الدنيا، ووسِّع علينا منها، ولا تَزْوِها عنا فترغبنا فيها) (٤).
وقال أحمد: هو قصر الأمل، واليأس مما في أيدي الناس؛ أي: لأن قصره يوجب محبة لقاء اللَّه تعالى بالخروج من الدنيا، وهذا نهاية الزهد فيها، والإعراض عنها.
(١) أخرجه الترمذي (٣٥٠٢) عن سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما.
(٢) أخرجه القضاعي في «مسند الشهاب» (٣٤٨) عن سيدنا علي رضي الله عنه مرفوعًا، فليتنبه.
(٣) أخرجه البيهقي في «الزهد» (٤٦٦)، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٣٨٦).
(٤) أخرجه ابن أبي الدنيا في «إصلاح المال» (٦٠)، إلا أنه قال: عن سفيان الثوري رحمه اللَّه تعالى قال: (كان من دعائهم: اللهم. . .) فليتنبه
(٢) أخرجه القضاعي في «مسند الشهاب» (٣٤٨) عن سيدنا علي رضي الله عنه مرفوعًا، فليتنبه.
(٣) أخرجه البيهقي في «الزهد» (٤٦٦)، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٣٨٦).
(٤) أخرجه ابن أبي الدنيا في «إصلاح المال» (٦٠)، إلا أنه قال: عن سفيان الثوري رحمه اللَّه تعالى قال: (كان من دعائهم: اللهم. . .) فليتنبه
٥٠٢