وفي بعض الطرق: إن هذه موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ قال: «تركتكم على البيضاء، ليلها كنهارها، فلا يزيغ عنها إلا هالك، ومن يعش منكم. . فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ» (١).
وفي بعضها: «فإن كل محدثةٍ بدعةٌ، وكل بدعةٍ ضلالةٌ، وكل ضلالةٍ في النار» وهو قياسٌ مركبٌ متصلٌ من الشكل الأول، ينتج: كل محدثةٍ في النار؛ يعني صاحبها من فاعلٍ ومتَّبِع.
وزاد ابن ماجه آخر الحديث: «فإنما المؤمن كالجمل الأَنِف؛ حيثما قِيد. . انقاد» (٢) لكن أنكر جمعٌ من الحُفَّاظ هذه الزيادة وقالوا: إنها مدرجة.
وأجيب بأن ابن ماجه أخرجه من طريقٍ إسناده جيدٌ متصل، ورواته ثقات مشهورون، وقد صرح فيه بسماع يحيى راويه من العرباض، وبه صرح البخاري في «تاريخه» (٣) أي: وإن أنكره حفاظ أهل الشام، وقيل: إن البخاري في «تاريخه» تقع له أوهام في أخبار أهل الشام، وهم أعرف بشيوخهم.
* * *
(١) عند ابن ماجه (٤٣) عن سيدنا العرباض بن سارية رضي الله عنه.
(٢) تقدم تخريجه في الهامش السابق. وقوله: (كالجمل الأنف) أي: المأنوف؛ وهو الذي عقر الخشاشُ أنفَه، فهو لا يمتنع على قائده؛ للوجع الذي به، وكان الأصل أن يقال: مأنوف؛ لأنه اسم مفعول كما يقال: مصدور ومبطون للذي اشتكى صدره وبطنه، وإنما جاء هذا شاذًا، ويروى: (كالجمل الآنِف) بالمد وهو بمعناه. اهـ «مدابغي»
(٣) انظر «سنن ابن ماجه» (٤٢) حيث قال في سنده: (حدثني يحيى بن أبي المطاع، قال: سمعت العرباض بن سارية)، وانظر: «التاريخ الكبير» (٨/ ٣٠٦)، وانظر تفصيل الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه اللَّه تعالى في «جامع العلوم والحكم» (٢/ ١١٠ - ١١١).
(٢) تقدم تخريجه في الهامش السابق. وقوله: (كالجمل الأنف) أي: المأنوف؛ وهو الذي عقر الخشاشُ أنفَه، فهو لا يمتنع على قائده؛ للوجع الذي به، وكان الأصل أن يقال: مأنوف؛ لأنه اسم مفعول كما يقال: مصدور ومبطون للذي اشتكى صدره وبطنه، وإنما جاء هذا شاذًا، ويروى: (كالجمل الآنِف) بالمد وهو بمعناه. اهـ «مدابغي»
(٣) انظر «سنن ابن ماجه» (٤٢) حيث قال في سنده: (حدثني يحيى بن أبي المطاع، قال: سمعت العرباض بن سارية)، وانظر: «التاريخ الكبير» (٨/ ٣٠٦)، وانظر تفصيل الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه اللَّه تعالى في «جامع العلوم والحكم» (٢/ ١١٠ - ١١١).
٤٧٩