الفتح المبين بشرح الأربعين — الصفحة ٤٥٠

العلامة؛ إذ ما من عِرْقٍ ولا عظمٍ ولا عصبٍ إلا وهو علامة على عظيم صنعه تعالى ومنَّته، حيث خلقه سويًا صحيحًا.
ومن ثم كان معنى هذه الأحاديث: أن تركيب هذه العظام وسلامتها من أعظم نِعَم اللَّه تعالى على عبده، فيحتاج كل عظبم منها إلى تصدُّقٍ عنه بخصوصه؛ ليتم شكر نعمته، قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ الآيةَ.
ومن ثَمَّ قال أبو الدرداء: (الصحة غنى الجسد) (١)، وقال وهب: (مكتوبٌ في حكمة آل داوود: العافية الملك الخفي) (٢) أي: فهي النعيم المسؤول عنه يوم القيامة، كما قال ابن مسعود: (النعيم الأمن والصحة) (٣).
وأخرج الترمذي وابن حبان: «إن أول ما يسأل العبد عنه يوم القيامة فيقول اللَّه له: ألم نصحَّ لك جسمك، ونرويك من الماء البارد؟!» (٤).
وقال ابن عباس في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ قال: (النعيم: صحة الأبدان والأسماع والأبصار، يسأل اللَّه العباد فيم استعملوها وهو أعلم بذلك منهم، وهو قوله تعالى: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾) (٥).
وأخرج الطبراني بسندٍ فيه ضعف: «من قال: سبحان اللَّه وبحمده. . كتب له مئة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة» فقال رجل: كيف يهلك بعد هذا يا رسول اللَّه؛! قال: «إن الرجل ليأتي يوم القيامة بما لو وضع على جبلٍ. . لا يُقِلُّه، فتقوم النعمة من نِعَم اللَّه، فتكاد أن تستنفد ذلك كله إلا أن يتطاول اللَّه تعالى برحمته» (٦).
وابن أبي الدنيا بسندٍ فيه ضعف أيضًا: «يؤتى بالنِّعم يوم القيامة وبالحسنات

(١) أخرجه ابن أبي الدنيا في»الشكر«(١٠٢).
(٢) أخرجه ابن أبي الدنيا في»الشكر«(١٢٢).
(٣) أخرجه الديلمي في»مسند الفردوس«(٢٥٤٧)، وذكره السيوطي في»الدر المنثور«(٨/ ٦١٢) وعزاه لهناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في»الشعب«.
(٤) سنن الترمذي (٣٣٥٨)، وصحيح ابن حبان (٧٣٦٤) عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه. قوله: (ونرويك) كأن الظاهر: (ونروك) بحذف الياء؛ لعطفه على (نصح) المجزوم بـ (ألم) ولعله جاء على لغية، فراجعه. اهـ»مدابغي«
(٥) أخرجه البيهقي في»الشعب" (٤٢٩٣).
(٦) المعجم الكبير (١٢/ ٣٣٣) عن سيدنا عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما.

٤٥٤