نعم؛ في ترك التطوعات التي شُرعت لجبر نقص الفرائض، والزيادةِ المتقرب بها إلى اللَّه سبحانه وتعالى حتى يُحِب فاعلَها، فإذا أحبَّه. . كان سمعه الذي يسمع به. . . الحديث المشهور (٢). . تفويتٌ لربحها العظيم، وثوابها الجسيم، وإسقاطٌ للمروءة، وردٌّ للشهادة؛ لأن مداومة تركها تدل على نوع تهاونٍ بالدِّين.
نعم؛ إن قصد بتركها الاستخفافَ بها والرغبة عنها. . كفر، وإنما ترك ﷺ تنبيهَهُ عليها تيسيرًا وتسهيلًا عليه؛ لقرب عهده بالإسلام وخشيةً من نفرته لو أكثر عليه، مع العلم بأنه إذا تمكَّن الإسلام من قلبه. . شرح اللَّه تعالى صدره، ورغب فيما رغب فيه بقية الصحابة من مثابرتهم على التطوعات؛ كمثابرتهم على الفرائض اغتنامًا لما جاء من عظيم ثوابها.
ونظير هذا: من سأله ﷺ عن الصلوات، فقال له: «خمس» فقال: هل عليَّ غيرها؟ قال: «لا، إلا أن تطوع» ثم سأله عن جملةٍ من الشرائع وهو يجيبه بالواجب فيقول: هل عليَّ غيرها؟ فيقول: «لا، إلا أن تطوع» فقال: واللَّه لا أتطوع شيئًا ولا أنقص مما فرض اللَّه تعالى عليَّ شيئًا (٣)، وفي رواية: لا أزيد على هذا (٤)؛ أي: شيئًا من التطوع، وليس مراده أنه لا يعمل بشيءٍ من شرائع الإسلام غير ما ذكر؛ بدليل الرواية السابقة: ولا أنقص، فقال ﷺ: «أفلح إن صدق» (٥)، وفي رواية: «إن تمسَّك بما أُمِر به. . دخل الجنة» (٦) وسُمي
(١) أخرجه مسلم (٣٨٢)، وابن خزيمة (٤٠٠)، وابن حبان (٤٧٥٣) عن سيدنا أنس رضي الله عنه.
(٢) سيأتي تخريجه والكلام عليه (ص ٥٩٦) وهو الحديث الثامن والثلاثون من أحاديث المتن.
(٣) أخرجه البخاري (٤٦)، ومسلم (١١) عن سيدنا طلحة بن عبيد اللَّه رضي الله عنه.
(٤) أخرجها البخاري (١٣٩٧) عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه.
(٥) أخرجه البخاري (١٨٩١) عن سيدنا طلحة بن عبيد اللَّه رضي الله عنه.
(٦) عند مسلم (١٣) عن سيدنا أبي أيوب رضي الله عنه.
(٢) سيأتي تخريجه والكلام عليه (ص ٥٩٦) وهو الحديث الثامن والثلاثون من أحاديث المتن.
(٣) أخرجه البخاري (٤٦)، ومسلم (١١) عن سيدنا طلحة بن عبيد اللَّه رضي الله عنه.
(٤) أخرجها البخاري (١٣٩٧) عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه.
(٥) أخرجه البخاري (١٨٩١) عن سيدنا طلحة بن عبيد اللَّه رضي الله عنه.
(٦) عند مسلم (١٣) عن سيدنا أبي أيوب رضي الله عنه.
٣٩١