نعم؛ أخرج البيهقي أنه ﷺ صلى ليلته وقال: «في هذه الليلة يكتب كل مولودٍ وهالكٍ من بني آدم، وفيها تُرفع أعمالهم، وتنزل أرزاقهم»، وأنه قال: «إن للَّه تعالى في هذه الليلة عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب» (٥) قال: (وفي إسنادهما بعض من يجهل، وإذا انضم أحدهما إلى الآخر. . أجدى بعض القوة) اهـ
ولا شاهد فيهما، وإن أجدى بعض القوة؛ إذ ليس فيهما صلاة مخصوصة، وقيام الليل سُنَّةٌ مطلقًا، فصلاته ﷺ فيها كصلاته في غيرها؛ فإنه كان لا يتركها لوجوبها عليه (٦).
ومنه: الوقود ليلة عرفة، والمشعر الحرام، والاجتماع ليالي الختوم آخر رمضان، ونصب المنابر والخطب عليها؛ فيكره ما لم يكن فيه اختلاط الرجال بالنساء؛ بأن تتضامَّ أجسامهم؛ فإنه حرامٌ وفسقٌ.
قيل: ومن البدع: صوم رجب، وليس كذلك، بل هو سنةٌ فاضلةٌ، كما بينتُه في «الفتاوى» وبسطت الكلام فيه (٧).
وقولُ بعض الشافعية: منها: مداومة الإمام على قراءة (السجدة) و(هل أتى)
(١) أخرجه الترمذي (٧٣٩)، وابن ماجه (١٣٨٩)، والإمام أحمد (٦/ ٢٣٨) عن أم المؤمنين سيدتنا عائشة رضي الله عنها.
(٢) أخرجه ابن حبان (٥٦٦٥)، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ ١٠٨)، والبيهقي في «الشعب» (٣٥٥٢) عن سيدنا معاذ رضي الله عنه.
(٣) كذا في النسخ، ولعل الصواب: (الثاني) بدل (الأول).
(٤) عارضة الأحوذي (٣/ ٢٧٥).
(٥) انظر «شعب الإيمان» (٣٥٥٤) وما بعده.
(٦) قوله: «لوجوبها عليه» كما كانت واجية علينا في صدر الإسلام ثم نُسخ وجوبها، وهل نسخ أيضًا في حقه ﷺ أو لا؟ خلاف، والراجح: الأول. اهـ هامش (غ)
(٧) انظر «الفتاوى الكبرى الفقهية» (٢/ ٥٣ - ٥٤).
(٢) أخرجه ابن حبان (٥٦٦٥)، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ ١٠٨)، والبيهقي في «الشعب» (٣٥٥٢) عن سيدنا معاذ رضي الله عنه.
(٣) كذا في النسخ، ولعل الصواب: (الثاني) بدل (الأول).
(٤) عارضة الأحوذي (٣/ ٢٧٥).
(٥) انظر «شعب الإيمان» (٣٥٥٤) وما بعده.
(٦) قوله: «لوجوبها عليه» كما كانت واجية علينا في صدر الإسلام ثم نُسخ وجوبها، وهل نسخ أيضًا في حقه ﷺ أو لا؟ خلاف، والراجح: الأول. اهـ هامش (غ)
(٧) انظر «الفتاوى الكبرى الفقهية» (٢/ ٥٣ - ٥٤).
٢٢٦