وقد قدمنا أنهم أفضل من سائر الملائكة بدليله، فإذا فضلوا المعصومين. . لزم كونهم معصومين بالأولى.
(واليوم الآخر) وهو من الموت إلى آخر ما يقع يوم القيامة، وصف بذلك؛ لأنه لا ليلَ بعده، ولا يقال: يومٌ إلا لما يعقبه ليلٌ؛ أي: بوجوده، وما اشتمل عليه من سؤال الملكين، ونعيم القبر وعذابه، والجزاء، والبعث، والحساب، والميزان، والصراط، والجنة، والنار، وغير ذلك مما بيَّنه الأصوليون بأدلته والرد على المخالفين فيه.
وفي رواية: «والبعث الآخر» (٣)، ووصفُه بالآخر إما تأكيدٌ كأمس الدابر، أو احترازٌ عن غير الآخر؛ لأنه إحياءٌ بعد إماتةٍ، وقد كنَّا ميتين قبل نفخ الروح فأُحيينا بنفخها، ثم متنا، ثم أُحيينا لسؤال الملكين، ثم متنا، ثم أُحيينا للحشر، فهذا هو الآخر.
(وتؤمن بالقدر خيره وشره) حلوه ومره، وفي رواية لمسلم: «وبالقدر كله» (٤)
(١) أي: لا نفرق بين أحدٍ منهم في الاحترام كما لا نفرق بين أحدٍ منهم في الإيمان. اهـ هامش (غ)
(٢) الوصم: الصدع والشق، ويستعمل بمعنى العجب، وهو هنا كذلك.
(٣) أخرجها البخاري (٤٧٧٧)، ومسلم (٩) عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) صحيح مسلم (١٠) عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه.
(٢) الوصم: الصدع والشق، ويستعمل بمعنى العجب، وهو هنا كذلك.
(٣) أخرجها البخاري (٤٧٧٧)، ومسلم (٩) عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) صحيح مسلم (١٠) عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه.
١٦١