٧٩٧- (٢) وعن عائشة، قالت: «كان رسول الله - ﷺ - يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد لله
رب العالمين.
ــ
ظاهر في أن أبا أسامة خالف ابن نمير، لكن رواه إسحاق بن راهوية في مسنده عن أبي أسامة، كما قال ابن نمير. وأخرجه البيهقي من طريقه، وقال: كذا قال إسحاق بن راهوية عن أبي أسامة. والصحيح رواية عبيد الله بن سعيد بن أبي قدامة، ويوسف بن موسى عن أبي أسامة بلفظ: «حتى تستوي قائما» –انتهى. وقال بعضهم: يمكن أن يحمل إن كان محفوظًا عل الجلوس للتشهد، ويؤيده رواية رفاعة عند أبي داود: فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن جالسًا، ثم افرش فخذك اليسرى ثم تشهد. قال الحافظ: المعتمد الترجيح كما أشار إليه البخاري، وصرح به البيهقي. (وفي رواية) أي للبخاري بدل قوله الأخير «ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا» (ثم ارفع حتى تستوي قائمًا) قد تقدم آنفًا أن البخاري أشار إلى ترجيح هذه الرواية الثانية، والبيهقي صرح به. وسيأتي الكلام على جلسة الاستراحة. (ثم افعل ذلك) أي جميع ما ذكر من الأقوال والأفعال إلا تكبيرة الإحرام، فإنها مخصوصة بالركعة الأولى لما علم شرعًا من عدم تكرارها. وقيل: التقدير «ثم افعل ذلك» أي ما ذكر مما يمكن تكريره، فخرج نحو تكبيرة الإحرام. (في صلاتك) أي في ركعات صلاتك (كلها) فرضًا ونفلًا على اختلاف أوقاتها وأسمائها. وإنما لم يذكر له - ﷺ - بقية الواجبات في الصلاة كالنية والقعود في التشهد الأخير؛ لأنه كان معلومًا عنده، أو لعل الراوي اختصر ذلك. وفيه دليل على وجوب قراءة الفاتحة في الأخريين أيضًا، وإليه ذهب ابن الهمام من الحنفية. قال ابن دقيق العيد: هذا يقتضي وجوب القراءة في جميع الركعات، وإذا ثبت أن الذي أمر به الأعرابي هو قراءة الفاتحة دل على وجوب قراءتها في كل الركعات-انتهى. واعلم أن هذا الحديث جليل يعرف بحديث المسيء صلاته، يشتمل على فوائد كثيرة. قال ابن العربي في شرح الترمذي: فيه أربعون مسألة، ثم سردها. وقد أطال غيره من الشراح أيضًا الكلام في شرحه كالشوكاني في النيل (ج٢: ص١٥٧-١٦١) والحافظ في الفتح (ج٣: ص٤٣٢-٤٣٤) وابن دقيق العيد في إحكام الأحكام (ج٢: ص٢-١٢) والعيني في عمدة القاري (ج٦: ص١٥-٢٠) . (متفق عليه) واللفظ للبخاري في كتاب الاستئذان. وأخرجه أيضًا أحمد والترمذي وأبوداود والنسائي وابن ماجه بألفاظ متقاربة.
٧٩٧- قوله: (يستفتح الصلاة) أي يفتتحها (بالتكبير) أي يقول: الله أكبر، كما ورد بهذا اللفظ في الحلية لأبي نعيم. والمراد تكبيرة الإحرام. (والقراءة) بالنصب عطفًا على الصلاة (بالحمد) بالرفع على الحكاية وإظهار ألف الوصل، ويجوز حذف همزة الوصل، وكذا جر الدال على الإعراب، ذكره القاري (رب العالمين) أي يبتدئ القراءة بسورة الفاتحة
٣ / ٧