على سنة؟ فقلت له: لا يحل لك هذا، فإنك بين قومٍ إن قمت بها قاموا عليك، وربما ذهب دمك
! فقال: دع هذا الكلام، وخذ في غيره (١) .
والسنّة رفع الأيدي ممدودة الأصابع، لايفرج بينها ولا يضمّها، وكان - ﷺ - يجعلهما حذو منكبيه، وربما كان يرفعهما حتى يحاذي بهما فروع أذنيه، وكان يرفع يديه تارة مع التكبير، وتارة بعد التكبير، وتارة قبله (٢) .
[٢/١٩] (إسبال اليدين وعدم وضعهما على الصّدر أو تحته وفوق السرّة:
عن سهل بن سعد قال: كان النّاس يؤمرون أن يضع الرجل اليمنى على ذراعه اليسرى في الصَّلاة (٣) .
وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله - ﷺ - قال: إنا معشر الأنبياء أمِرنا أن
نُؤخّر سحورنا، ونُعجِّل فطرنا، وأن نُمسِك بأيماننا على شمائلنا في صلاتنا (٤) .
(١) أحكام القرآن: (٤/١٩٠٠) . ونقلها عنه: القرطبي في «التفسير»: (١٩/ ٢٧٩) والشاطبي في «الاعتصام»: (١/٢٩٥) .
(٢) راجع: «زاد المعاد»: (١/٢٠٢) و«شرح النووي على مسلم»: (٤/٩٥) و«تمام المنة»: (ص ١٧٣) و«صفة صلاة النبي - ﷺ -» «ص٧٧ـ ٧٨» . والسنة أن يكون باطن الكفّ في اتجاه القبلة، ولا خلاف في هذا كما نقله الحلبي في «شرح منية المصلي»: (ص ٣٠٠) . وانظر: «زاد المعاد»: (١/٢٥٦) .
(٣) أخرجه البخاري في «الصحيح» (٢/٢٢٤): رقم: (٧٤٠) وأحمد في «المسند»: (٥/٣٣٦) ومالك في «الموطأ»: (١/١٥٩/٤٧) .
(٤) أخرجه ابن حبان في «الصحيح»: (٣/١٣-١٤) رقم (١٧٦٧- مع الإحسان) .
(٢) راجع: «زاد المعاد»: (١/٢٠٢) و«شرح النووي على مسلم»: (٤/٩٥) و«تمام المنة»: (ص ١٧٣) و«صفة صلاة النبي - ﷺ -» «ص٧٧ـ ٧٨» . والسنة أن يكون باطن الكفّ في اتجاه القبلة، ولا خلاف في هذا كما نقله الحلبي في «شرح منية المصلي»: (ص ٣٠٠) . وانظر: «زاد المعاد»: (١/٢٥٦) .
(٣) أخرجه البخاري في «الصحيح» (٢/٢٢٤): رقم: (٧٤٠) وأحمد في «المسند»: (٥/٣٣٦) ومالك في «الموطأ»: (١/١٥٩/٤٧) .
(٤) أخرجه ابن حبان في «الصحيح»: (٣/١٣-١٤) رقم (١٧٦٧- مع الإحسان) .
١٠٥