٢٥٤٠ - لبس الحرير حيث يكون سدى (١) بحيث يكون القطن والكتان أغلى قيمة منه وفي تحريمه إضرار بهم، لأنه أرخص عليهم: يُخَرَّج على وجهين؛ لتعارض لفظ النص ومعناه؛ كالروايتين في إخراج غير الأصناف الخمسة إذا لم يكن قوتًا لذلك البلد.
ولو كان الظهور للحرير وهو أقل من غيره ففيه ثلاثة أوجه: التحريم والكراهة، والإباحة، وحديث الحلة السيراء والقسي يستدل به على تحريم ما ظهر فيه الحرير؛ لأن ما فيه خيوط حرير أو سيور لا بد أن ينسج مع غيرها من الكتان أو القطن فالنبي - ﷺ - حرمها لظهور الحرير فيها ولم يسأل هل وزن ذلك الموضع من القطن أو الكتان أكثر، أم لا؟ مع أن العادة أنه أقل، فإن استويا فالأشبه بكلام أحمد التحريم.
والثياب القسية ثياب مخططة بحرير. [المستدرك ٣/ ٧١]
٢٥٤١ - الخز اسم لثلاثة أشياء:
أ- للوبر الذي ينسج مع الحرير، وهو وبر الأرنب.
ب- واسم لمجموع الحرير والوبر.
ت- واسم لرديء الحرير.
فالأول والثاني حلال، والثالث حرام.
(١) أي: مُهْملًا، وَقَد تُفْتَحُ السِّينُ، فالسّدَى: يَدُلُّ عَلَى إِهْمَالٍ وَذَهَابٍ عَلَى وَجْهٍ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (٣٦)﴾ [القيامة: ٣٦] أَيْ: مُهْمَلًا لَا يُؤمَرُ وَلَا يُنْهَى. مقاييس اللغة، مادة: (سَدَوَ)، والنهاية في غريب الحديث، مادة (سدى).
وعبارة كشاف القناع وغيره: مبتذلًا.
وعبارة كشاف القناع وغيره: مبتذلًا.
٣ / ٢٠٤