٣، ٤، ٥- الأغراض الثلاثة الأولى المذكورة في تدليس الشيوخ.
١٠- أسباب ذمِّ المدلِّس: ثلاثة وهي:
أ- إيهامه السماع ممن لم يسمع منه.
ب- عدوله عن الكشف إلى الاحتمال.
ج- علمه بأنه لو ذكر الذي دلس عنه لم يكن مرضيا١.
١١- حكم رواية المدلس:
اختلف العلماء في قبول رواية المدلس على أقوال؛ أشهرها قولان، وهما:
أ- رد رواية المدلس مطلقا، وإن بَيَّنَ السماع؛ لأن التدليس نفسه جرح. «وهذا القول غير معتمد».
ب- التفصيل: «وهو القول الصحيح».
١- إن صرح بالسماع قبلت روايته، أي إن قال: «سمعت» أو نحوها قبل حديثه.
٢- وإن لم يصرح بالسماع لم تقبل روايته، أي إن قال: «عن» ونحوها لم يقبل٢ حديثه.
١ راجع الكفاية ص٣٥٨.
٢ علوم الحديث ص٦٧-٦٨.
٢ علوم الحديث ص٦٧-٦٨.
١٠٣