وَأَمَّا أَنْ يُقَاسَ الْكَلَامُ مِنَ الْمُتَكَلِّمِ بِالْخَيْرِ الَّذِي يَأْتِي مِنْ قِبَلِهِ، وَالْعَطَاءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ عِنْدِهِ فَإِنَّهُ لَا يَقِيسُ بِهِ٤ إِلَّا جَاهِلٌ مِثْلُ الثَّلْجِيِّ٥ لِأَنَّ الْخَلْقَ قَدْ عَلِمُوا أَنَّ الْكَلَامَ يَخْرُجُ مِنَ الْمُتَكَلِّمِ بِلَا شَكٍّ وَأَنَّ إِعْطَاء الْعَطاء وبذل المَال٦ لَا يَخْرُجُ مِنْ نَفْسِ الْمُعْطِي وَالْبَاذِلِ، وَلَكِنْ مِنْ شَيْءٍ مَوْضُوعٍ عِنْدَهُ بِعَيْنِهِ، وَالْكَلَامُ غَيْرُ بَائِنٍ مِنَ الْمُتَكَلِّمِ، وَالْمَالُ وَالْعَطَاءُ بَائِنٌ مِنْهُ، لِأَنَّهُ٧ مَتَى شَاءَ عَادَ فِي مِثْلِ كَلَامِهِ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ قَبْلُ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرُدَّ الْكَلَامَ الْخَارِجَ مِنْهُ إِلَى نَفْسِهِ ثَانِيَةً.
وَلَعَلَّهُ لَا يَقْدِرُ على د الْمَالِ وَالْعَطَاءِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ، إِلَّا أَنْ يَعُودَ فِيهِ بِعَيْنِهِ، فَمن قَاس هَذَا بِذَاكَ فَقَدْ تَرَكَ الْقِيَاسَ الَّذِي يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْقِيَاسِ، وَالْمَعْقُولَ الَّذِي يعرفهُ أهل الْعقل.
١ فِي ش «حَدثنَا».
٢ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْحَنْظَلِي، تقدم ص«٥٠٤».
٣ سُفْيَان بن عُيَيْنَة، تقدم ص«١٧٥».
٤ فِي ط، ش «لَا يقيسه بِهِ».
٥ فِي ط، ش «مثل ابْن الثَّلْجِي».
٦ فِي ط، س، ش «وبذل الْبَذْل من المَال».
٧ فِي ط، س، ش «لِأَن الْمُتَكَلّم».
٢ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْحَنْظَلِي، تقدم ص«٥٠٤».
٣ سُفْيَان بن عُيَيْنَة، تقدم ص«١٧٥».
٤ فِي ط، ش «لَا يقيسه بِهِ».
٥ فِي ط، ش «مثل ابْن الثَّلْجِي».
٦ فِي ط، س، ش «وبذل الْبَذْل من المَال».
٧ فِي ط، س، ش «لِأَن الْمُتَكَلّم».
٢ / ٦٩٤