وكون الدكتورة عائشة تستنبط هذا مع أن اللفظة هذه لم ترد في القرآن إلا مرة واحدة يدل على مدى حرصها على جلاء معاني المفردات جلاءا لا ينظر صاحبه إلى اللفظة المفردة مجردة من مثيلاتها أو حتى من جملتها.
ومثلا أخيرا من عنايتها بالمفردات نذكره لتأكيد اهتمامها في ذلك، ذلكم تفسيرها لـ «السعي» في قوله تعالى: ﴿إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى﴾ ٢، أوردت المعنى اللغوي أولًا: «والسعي في اللغة المشي، لحظ فيه أن الساعي يبتغي عملا أو يتجه إلى مقصد يدأب له، فكان السعي بمعنى العمل مع القصد والدأب».
ثم أوردت الاستعمال القرآني فقالت: «وفي الاستعمال القرآني للمادة نجد الدلالة الأولى للسعي بمعنى: المشي والحركة على الحقيقة أو التخييل والمجاز، في آيتي»طه" عن عصا موسى ألقاها: ﴿فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى﴾ ٣، وحبال السحرة وعصيهم ألقوها: ﴿يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى﴾ ٤، وفي آيتي التحريم والحديد، في نور المؤمنين: ﴿يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِم﴾ يوم القيامة، كما نجد دلالة السعي على العمل مع الدأب في آيات: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ﴾ [الأنبياء: ٩٤]،
١ التفسير البياني: د/ عائشة عبد الرحمن ج١ ص٢٠٧-٢٠٨.
٢ سورة الليل: ٤.
٣ سورة طه: ٢٠.
٤ سورة طه: ٦٦.
٢ سورة الليل: ٤.
٣ سورة طه: ٢٠.
٤ سورة طه: ٦٦.
٣ / ٩٣٣