وما كان نهجي أن أعرض للرأي المخالف وأنا أسوق عقائد أهل السنة لولا أن المخالف هنا متعين أولا، والحاجة ماسة إلى بيان أسلوبه ومكره في هذا ثانيا.
ظاهر القرآن وباطنه:
وجل ما يعتمد عليه أصحاب القول بأن للقرآن ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا، ما روي عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ:»أنزل القرآن على سبعة أحرف، لكل حرف منها ظهر وبطن، ولكل حرف حد، ولكل حد مطلع«والحديث الذي سئل عنه ابن تيمية:»للقرآن باطن، وللباطن باطن إلى سبعة أبطن«فكان جوابه، رحمه الله تعالى:»أما الحديث المذكور فمن الأحاديث المختلقة التي لم يروها أحد من أهل العلم ولا يوجد في شيء من كتب الحديث، ولكن يروى عن الحسن البصري موقوفا أو مرسلا: «إن لكل آية ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا»١.
وأما حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- فقد أورده الإمام الطبري -رحمه الله تعالى- بسندين قال عنهما الشيخ أحمد شاكر: «هو حديث واحد بإسنادين ضعيفين، أما أحدهما فلانقطاعه بجهالة راويه عمن ذكره عن أبي الأحوص، وأما الآخر فمن أجل إبراهيم الهجري راويه عن أبي الأحوص»، ثم قال: «والحديث بهذا اللفظ الذي هنا ذكره السيوطي في الجامع الصغير رقم ٢٧٢٧ ونسبه للطبراني في المعجم الكبير، ورمز له بعلامة الحسن ولا ندري إسناده عند الطبراني»٢.
ومع وصف ابن تيمية -رحمه الله تعالى- لنحو هذه الأحاديث بالاختلاق وتضعيف أحمد شاكر لهما، فإن أهل السنة بينوا المراد بالظاهر والباطن فيهما.
١ مجموع الفتاوى: ابن تيمية ج١٣ ص٢٣١-٢٣٢.
٢ تفسير الطبري: تخريج أحمد محمد شاكر ج١ ص٢٢-٢٣.
٢ تفسير الطبري: تخريج أحمد محمد شاكر ج١ ص٢٢-٢٣.
١ / ٧٣