اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر (ص ٢ ‏/ ٥٧٣)

آخرون؛ ذلك أن الكلام كان فوق طاقة العقول في ذلك الوقت؛ ومن هنا وحتى لا يخرج المؤمن عن إيمانه، ويستمر الإعجاز جاء القرآن بنهايات النظريات، بقمة نواميس الكون إذا تليت على المؤمنين في ذلك الوقت ... مرت عليهم ولم ينتبهوا إلى مدلولها الحقيقي العلمي، وإذا قيلت بعد ذلك على الأجيال القادمة عرفوا ما فيها من إعجاز، وقالوا: إن هذا الكلام لا يمكن أن يقوله شخص عاش منذ آلاف السنين؛ إذًا لَا بُدَّ أن هذا القرآن حق من عند الله، وأن قائله هو الله الخالق»١.
رأي محمود أبو الفيض المنوفي:
وذلك في كتابه «القرآن والعلوم الحديثة»، قال فيه: «إن العلم في عصرنا الحاضر قد كشف عن حقائق قرآنية كثيرة وردت في آياتٍ من كتاب الله قبل أن يرتقي العلم ويشب عن الطوق»٢.
وعقد في موضع آخر فصلًا بعنوان: «في أن القرآن هو الإمام الذي أحصى الله فيه كل شيء تصريحًا أو تلميحًا»، وجاء فيه قوله عن القرآن الكريم: «إنه أول كتاب ديني تصدَّى للكلام عن أصول المعارف العلمية والفلسفية أحيانًا تلميحًا وأخرى تصريحًا، ومرة إجمالًا وأخرى تفصيلًا، وكان ذلك طبعًا قبل أن يكتشف العلم أسلوبه الحديث، وقبل أن يخلق العلماء المحدثون، وقد تكلم القرآن إجمالًا عن الكائنات السماوية والأرضية في مجموعها من ألغاز إلى السدم إلى الكواكب والشموس والأفلاك والشهب والنيازك، وعن شمسنا ونظامنا وانشقاق الأرض عنها وباقي السيارات وتوابعها، وتكلم عن بقية الخليقة من جماد ونبات وحيوان، وكيفية تكوين الجنينين النباتي والحيواني وجنين الإنسان ...»٣.

١ معجزة القرآن: محمد متولي الشعراوي ص٣٨، ٣٩.
٢ القرآن والعلوم الحديثة: محمود أبو الفيض المتوفي ص١٨.
٣ القرآن والعلوم الحديثة: محمود أبو الفيض المنوفي ص٤٩، ٥٠.

٢ ‏/ ٥٧٣