اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر (ص ٢ ‏/ ٥٤١)

وفي تفسير قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ ١، قال:»وفي الصحيحين عن ابن مسعود لما نزلت: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ شق ذلك على أصحاب رسول الله ﷺ، وقالوا: أينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله: «ليس هو كما تظنون؛ إنما هو كما قال لقمان لابنه: ﴿يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾» ٢، ٣.
ولولا خشية الإطالة لسقنا أكثر من ذلك من تفسيره القرآن بالسنة، وفيما ذكرنا كفاية إن شاء الله.
تفسير القرآن بأقوال الصحابة:
وهي الدرجة الثالثة من التفسير بالمأثور، وقد أورد الأستاذ محمد رشدي حمادي كثيرًا من هذا النوع من التفسير في تفسيره، نذكر منه:
في تفسيره: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ ٤، قال: «وعن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ أي: قاضي يوم الدين، وهو يوم الحساب والقضاء فيه بين الخلائق؛ أي: يوم يدان فيه الناس بأعمالهم لا قاضي غيره»٥.
وفي قوله تعالى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ ٦ الآية، قال: «عن ابن عباس: هو قول الرجل في درج كلامه واستعجاله في المحاورة، لا والله، وبلى والله، دون قصد لليمين»٧.
وفي قوله تعالى: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ﴾ ٨، قال:

١ سورة الأنعام: الآية ٨٢.
٢ سورة لقمان: من الآية ١٣.
٣ الموجز في تفسير القرآن الكريم: محمد رشدي حمادي ج٢ ص ٤٦٤.
٤ سورة الفاتحة: من الآية ٤.
٥ المرجع السابق: ج١ ص٨.
٦ سورة البقرة: من الآية ٢٢٥.
٧ المرجع السابق: ج١ ص٢١٤.
٨ سورة البقرة: من الآية ٢٢٨.

٢ ‏/ ٥٤١