أما سهم «ذي القربى» فقال عنه: «اختلف أهل العلم: هل ثبت وبقي سهمهم اليوم أم سقط بوفاته ﷺ، وصار الكل مصروفًا إلى الثلاثة الباقية؟ فذهب الجمهور -ومنهم مالك والشافعي- إلى الثبوت واستواء الفقراء والأغنياء للذكر مثل حظ الأنثيين، وقال أبو حنيفة وأهل الرأي بسقوط ذلك، والتفصيل يُطلب من مواطنه»٣.
نكاح المتعة:
والآية مثار البحث هذا هي قوله تعالى: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ ٤، وقد بحثها -رحمه الله تعالى- بحثًا شافيًا كافيًا فقال:
وقد اختلف أهل العلم في معنى الآية؛ فقال الحسن ومجاهد وغيرهما: المعنى فيما انتفعتم وتلذذتم بالجماع من النساء بالنكاح الشرعي فآتوهن أجورهن؛ أي: مهورهن.
وقال الجمهور: إن المراد بهذه الآية نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام، ويؤيد ذلك قراءة أُبي بن كعب وابن عباس وسعيد بن جبير: «فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن»، ثم نهى عنها النبي ﷺ، كما صح ذلك من حديث علي -عليه السلام- قال: «نهى النبي ﷺ عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر»، وهو في الصحيحين٥ وغيرهما.
١ سورة البقرة: من الآية ٢١٥.
٢ نيل المرام من تفسير آيات الأحكام: محمد صديق حسن ص٣٨٠، ٣٨١.
٣ نيل المراد من تفسير آيات الأحكام: محمد صديق حسن ص٣٨٢.
٤ سورة النساء: من الآية ٢٤.
٥ البخاري: كتاب المغازي ج٥ ص٧٨، صحيح مسلم: كتاب النكاح ج٢ ص١٠٢٧.
٢ نيل المرام من تفسير آيات الأحكام: محمد صديق حسن ص٣٨٠، ٣٨١.
٣ نيل المراد من تفسير آيات الأحكام: محمد صديق حسن ص٣٨٢.
٤ سورة النساء: من الآية ٢٤.
٥ البخاري: كتاب المغازي ج٥ ص٧٨، صحيح مسلم: كتاب النكاح ج٢ ص١٠٢٧.
٢ / ٤٤٢