وفي تفسير قوله تعالى: ﴿كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ﴾ ٢، أنكر تفسيرها بـ«أن هذا٣ رزقناه في الجنة هو الذي يرزقنا الله في الدنيا من المعارف والطاعات أي: جزاؤها، فهو يتفاوت بتفاوتها في اللذة ووجه الشبه والشرف والمزية وعلو الطبقة» أنكر هذا التفسير وقال: «وتفسيرها بهذا قريب من تفاسير الصوفية وبمقدار قربها منها يضعف؛ لأن تفاسيرهم لم يأذن الشرع بها، وبها خرجوا عنه إذا اعتقدوا أنها معانٍ نزل القرآن على إرادتها، أعاذنا الله -جل وعلا- والله أعلم»٤.
وفي تفسير قوله تعالى: ﴿فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيه﴾ ٥ قال: «وقيل: المعنى أخرجهما من رفعة المنزل إلى سفالة الذنب، وهذا ضعيف قريب من تفسير الصوفية لا يتبادر من اللغة العربية ولا يرد فيها»٦.
حكم اتباع هذه المذاهب:
رد الشيخ أطفيش حديث علي -رضي الله عنه- السابق عن الخوارج أنهم «يقرءون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء» رد تأويله بأنهم الذين خرجوا على علي -رضي الله عنه- لأن عباد أهل السنة وقراءهم أكثر عبادة وقراءة فقال: "فإن عباد قومنا -يعني أهل السنة- فيما نرى من اجتهادهم في كتب القوم أكثر عبادة وقراءة وهم المعروفون بذلك أكثر وليس نافع لهم مع بغضهم المسلمين واعتقادهم
١ هميان الزاد: ج١ ص٢١٦.
٢ سورة البقرة: من الآية ٢٥.
٣ هكذا وردت ولعلها: أن هذا الذي ...
٤ هميان الزاد: ج١ ص٣٧٢.
٥ سورة البقرة: من الآية ٣٦.
٦ هميان الزاد: ج١ ص٤٧٢.
٢ سورة البقرة: من الآية ٢٥.
٣ هكذا وردت ولعلها: أن هذا الذي ...
٤ هميان الزاد: ج١ ص٣٧٢.
٥ سورة البقرة: من الآية ٣٦.
٦ هميان الزاد: ج١ ص٤٧٢.
١ / ٣٥٢