اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر (ص ١ ‏/ ٢٦٥)

أحد كتبه: «كما كانت عقيدة التعدد عقيدة إسلامية، وكلاهما قد كان مرادا ومرضيا من الله»١، ويقول: «قد مر وقت كانت فيه عبادة الصنم مرضية عند الله، وذلك بحكم الوقت»٢!!
وقال أيضا عن الطاقة المتولدة عن انفلاق الذرة: «هذه القوة الهائلة هذه الطاقة إرادة الله ... هي الله»٣، وله نصوص أخرى كثيرة من هذا النوع، مما يدل على انحراف عقيدته وتخبطه وضلاله.
ومن تخبطه أيضا قوله: «إنك إن أشركت بالله غيره فأنت ضال، وإن نزهته عن الشريك فأنت ضال»٤ ويقول: «إن الله تبارك وتعالى قد خلقنا على صورته»٥، وقال عن الله عز وجل: «فهو لا يسمى ولا يوصف ومن ثم لا يعرف ... ولولا أنه تقيد في منزلة الاسم»الله«لما كان إليه من سبيل»٦، وقال: «إنه من الكفر أن ننفي النقص عن الله؛ لأن تصورك للنقص ذنب في حد ذاته»٧، وقال: «إن أسماء الله هي قيد والله لا قيد له؛ ولذلك فإن ذكر الأسماء لله كفر صريح»٧.
الصلاة:
وله فهم جديد لكلمة ﴿مَوْقُوتًا﴾ من قوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ ٨، فهو يعقد بحثا عنوانه: «الصلاة بين المؤمن والمسلم»،

١ الدين والتنمية الاجتماعية: محمود طه ص٤.
٢ القرآن ومصطفى محمود والفهم العصري: محمود طه ص١٦٨.
٣ الدين والتنمية الاجتماعية: محمود طه ص٧.
٤ القرآن ومصطفى محمود: محمود طه ص٣٨.
٥ المرجع السابق: ص٤٢.
٦ المرجع السابق: ص٤٤.
٧ جريدة المدينة، العدد ٥٧٦٨ الجمعة ٢٣/ ٣/ ١٤٠٣، مقال الرسالة الثانية: سعد لطفي ص١٠.
٨ سورة النساء: من الآية ١٠٣.

١ ‏/ ٢٦٥