اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر — الصفحة ١١٩٥ (ص ٣ ‏/ ١١٥١)

أن يحلف المولى وهو القوي العزيز ولا معنى للحلف بالفجر وكان القارئ للقرآن في أجيال صدر الإسلام يقرأ قوله تعالى: ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَة﴾، ثم يتلو الآيات التي تسبقها الواو التي بدأت بها السور القصار«ثم قال:»والفجر«فجر الدم من الشرايين، والأشعة بتفجير الذرة، ﴿وَلَيَالٍ عَشْر﴾: أولى ليالي التحنيط، ﴿وَالشَّفْعِ﴾: شفع اليالي العشر عشرون ليلة، ﴿وَالْوَتْر﴾: مثل الليالي العشر -عشر ليال، ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْر﴾: الدنيا هي الليل بمعنى الحجاب وظلمة النفس، ﴿إِذَا يَسْر﴾: إذا انقضت الدنيا وأشرق النور يوم البعث، ﴿هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ﴾: القسم هو الحظ والنصيب والعهد، ﴿لِذِي حِجْر﴾: لذي تحجر وذي صمغ»، ثم قال: «وفي كل مدة من مدد التحنيط الذي يتم عند الفراعنة في أربعين ليلة يوضع الحجر ومعناه الصمغ»١.
العجل الحنيذ:
في تفسير قوله تعالى: ﴿فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ الآية٢ قال: «العجل الحنيذ» هو إسحاق فهو الظل الذي جاء بعد أن كبر أبواه وانقطع رجاؤهما في الذرية"٣.
إنكار الإسراء:
في تفسير قوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا﴾ ٤ قال: ﴿أَسْرَى﴾: أوفى وأنهى، ﴿الْمَسْجِدِ﴾: القرآن، ﴿إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾: إلى سدرة المنتهى، ومعنى ﴿الْأَقْصَى﴾: المنتهى، ﴿الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾: الحول هو خاتم أرواح القدس السبعة القرآن ثامن أرواح القدس ﴿لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا﴾ آيات الله التي رآها هم

١ اتجاه التفسير، ص١٣٠-١٣١، وتقرير اللجنة، ص٥-٦ عن رسالة الفتح، ص٢٣-٢٤.
٢ سورة هود: من الآية٦٩.
٣ اتجاه التفسيرن ص١٣٥، وتقرير اللجنة، ص٨ عن رسالة الفتح، ص٣٧.
٤ سورة الإسراء: من الآية الأولى.

٣ ‏/ ١١٥١