وقد تلقى هذا الأثر عن ابن عباس جماعة من أصحابه كمجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة، ومن الطبقة الثانية: قتادة، والسدي، وغير واحد من السلف، وجماعة من الخلف، ومن المفسرين من المتأخرين: جماعات لا يحصون كثرة، وكأنه والله أعلم مأخوذ من أهل الكتاب، فإن ابن عباس رواه عن أبي بن كعب٢، كما رواه ابن أبي حاتم، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو الجماهر، قال: حدثنا سعيد يعني ابن بشير عن عقبة، عن قتادة، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب٣، قال:
لما حملت حواء أتاها الشيطان، فقال لها: أتطيعيني ويسلم لك ولدك؟ سميه عبد الحارث، فلم تفعل فولدت، فمات، ثم حملت فقال لها مثل ذلك، فلم تفعل، ثم حملت الثالثة، فجاءها فقال: إن تطيعيني يسلم، وإلا فإنه يكون بهيمة، فهيبها، فأطاعا.
قال: وهذه الآثار يظهر عليها والله أعلم أنها من آثار أهل الكتاب، وبعد أن بين أن أخبار أهل الكتاب على ثلاثة أقسام:
١ فمنها ما علمنا صحته مما بأيدينا من كتاب أو سنة.
٢ ومنها: ما علمنا كذبه بما دل على خلافه من الكتاب والسنة أيضا.
٣ ومنها: ما هو مسكوت عنه، فهو المأذون في روايته بقوله عليه الصلاة والسلام: «حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج»، وهو الذي لا يصدق، ولا يكذب،
١ بصيغة الأمر.
٢ وعلى هذا فلا يكون له حكم الرفع؛ لأنه سمعه من صحابي مثله.
٣ ويكون أُبَيٌّ قد سمعه من بعض مُسلِمة أهل الكتاب.
٢ وعلى هذا فلا يكون له حكم الرفع؛ لأنه سمعه من صحابي مثله.
٣ ويكون أُبَيٌّ قد سمعه من بعض مُسلِمة أهل الكتاب.
٢١٤