٣- قرأ الحسن وزيد بن علي وعيسى بن عمر، وسعيد بن جبير، ومحمد بن مروان السدي: «هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرَ لَكُم»٢ بنصب أطهر. وقد قال أبو عمرو بن العلاء في شأن هذه القراءة: «من قرأ:»هُنّ أَطْهَرَ لَكُم«فقد تربع في لحنه»٣. وقال الخليل: هذا لا يجوز. وقال سيبويه: احتبى ابن جؤية في اللحن في قوله: «هُنّ أَطْهَرَ لَكُم»٤.
٤- قرأ حمزة: «ولا يحسبن الَّذِين كفروا سبقوا»، وقد قال النحاس عن هذه القراءة: وما علمت أحدًا من أهل العربية بصريًّا ولا كوفيًّا إلا وهو يمنع أن تقرأ هذه القراءة٥.
٥- قرأ الحسن وأبو جعفر: «أَنْ نُتخذ مِن دونك مِن أولياء» بضم نون نتخذ، وقد قال عن هذه القراءة أبو عمرو بن العلاء وعيسى ابن عمر: لا يجوز نتخذ، إذ لو كانت كذلك لحذفت «مِن» الثانية فقلت: «أن نتخذ من دونك أولياء»٦.
٦- قرأ بعضهم: «وكذلك زُين لكثير من المشركين قتلُ أولادَهم شركائهم» ففصل بالمفعول بين المضاف والمضاف إليه. وقد قال أبو حيان عن هذه القراءة: «جمهور البصريين يمنعونها متقدموهم ومتأخروهم»٧.
١ البحر المحيط ٥/ ٤٥٨.
٢ البحر المحيط ٥/ ٢٤٧.
٣ البديع لابن خالويه ص ٦٠، ومجالس ثعلب ٢/ ٢٤٧ والبحر المحيط ٥/ ٢٤٧.
٤ إعراب القرآن للنحاس ورقة ٨٧، ومجالس ثعلب ٢/ ٤٢٧.
ووجهة نظر المنكرين أن «هنّ» في الآية لا تصلح أن تكون ضمير فصل لأن ما بعدها فضلة.
٥ إعراب القرآن للنحاس ورقة ١٣٢، ومعاني القرآن للفراء ورقة ١٢٩.
٦ إعراب القرآن للنحاس ورقة ١٣٣.
٧ البحر المحيط ٤/ ٢٢٩.
٢ البحر المحيط ٥/ ٢٤٧.
٣ البديع لابن خالويه ص ٦٠، ومجالس ثعلب ٢/ ٢٤٧ والبحر المحيط ٥/ ٢٤٧.
٤ إعراب القرآن للنحاس ورقة ٨٧، ومجالس ثعلب ٢/ ٤٢٧.
ووجهة نظر المنكرين أن «هنّ» في الآية لا تصلح أن تكون ضمير فصل لأن ما بعدها فضلة.
٥ إعراب القرآن للنحاس ورقة ١٣٢، ومعاني القرآن للفراء ورقة ١٢٩.
٦ إعراب القرآن للنحاس ورقة ١٣٣.
٧ البحر المحيط ٤/ ٢٢٩.
٢٩