وَأَعجَبَني مَشيُ الحُزُقَّةِ خالِدٌ
«١/ ١٢».
د- إضافة شواهد جديدة، ومن ذلك أن الجوهري قد ذكر أن الإسوار لغة في السوار نقلًا عن أبي عمرو. وقد عقب ابن بري بقوله: «وحقه أن يذكر شاهدًا على الإسوار لغة في السوار لئلا يظن أن الإسوار في السوار قول انفرد به أبو عمرو: وشاهده قول الأحوص:
غادة تَغرَثُ الوِشاحَ وَلا يَغـ ... ـرَثُ مِنها الخَلخالُ والإِسوارُ
وقال حميد بن ثور.. وقال العرندس الكلابي.. وقال المرار بن سعيد الفقعسي ...» «٢/ ١٣٥».
هـ- الاعتراض على مكان وضع الشاهد، فقد قال الجوهري: «قراب السيف: جفنه، وهو وعاء يكون فيه السيف بغمده وحمالته، وفي المثال: إن الفرار بقراب أكيس»، وقد عقب ابن بري قائلًا: «صواب الكلام أن يقول -قل المثل- والقراب: القرب، ويستشهد بالمثل عليه، لأن هذا المثل ... إلخ» «١/ ١٢٧».
«و» التعليق على الشاهد بتفسير غامضه أو بيان مناسبته أو توجيهه أو ذكر أصله ومضربه إن كان مثلًا. وأكتفي باقتباس الأمثلة الآتية:
* عقب على رواية بيت عدي بن زيد:
أجل أن الله قد فضلكم ... فوق ما أحكي بصلب وإزار
قائلًا: «هذه الرواية تحتاج إلى تفسير، لأنه أراد بالصلب ها هنا الحسب، وبالإزار العفاف. أي: فضلكم الله بحسب وعفاف فوق ما أحكي أي: أقول ...».
* عقب على قول الجوهري إن الرجز الآتي لامرأة ترقص ابنها:
٢٤٦