خبز إسماعيل كالوشـ ... ي إذا ما شُقَّ يُرفا
وقال أيضًا٢:
على خبزِ إسماعيلَ واقيةُ البخل ... وقد حلَّ في دارِ الأمانِ من الأكلِ
وما خبزُه إلا كآوى يرى ابنها ... ولم تر آوى في الحزن ولا السهلِ
وما خبزه إلا كعنقاء مغربِ ... تصوَّرُ في بُسُط الملوك وفي المثل
يحدَّث عنها الناس من غير رؤيةٍ ... سوى صورة ما إن تمر ولا تحلي
وكان يتوقر في مديحه وشعره الرسمي، ويختار له إطارًا جزلًا قويًّا متينًا، يقدم له بوصف الصحراء على طريقة القدماء، وقد وصف في قصيدته التي مدح به الخصيب رحلته من بغداد إلى الفسطاط، وهي التي يقول فيها٣:
فما جازه جودٌ ولا حلَّ دونه ... ولكن يصير الجودُ حيثُ يصيرُ
وكان يجنح في مديحه إلى المبالغة والإسراف على نفسه في الارتفاع بالممدوحين عن البشر؛ حتى ليقول في الرشيد٤:
وأَخَفْتَ أهلَ الشِّركِ حتَّى إنَّه ... لتخافُكَ النُّطَفُ التي لم تُخْلَقُ
ويقول في الأمين -إن صح أنه له- مستغلًا طريقة المتكلمين٥:
ألا يا خيرَ منْ رأتِ العيونُ ... نظيرُك لا يحسُّ ولا يكونُ
١ الديوان ص١٧٢.
٢ الحيوان ٣/ ١٢٩، والديوان ١٧١، وأخبار أبي نواس ١٢٧.
٣ الديوان ص٩٨.
٤ الديوان ص٦٢.
٥ الديوان ص١١٦، ونسب ابن المعتز الأبيات للنظام. انظر: طبقات الشعراء، ص٢٧٢.
٢ الحيوان ٣/ ١٢٩، والديوان ١٧١، وأخبار أبي نواس ١٢٧.
٣ الديوان ص٩٨.
٤ الديوان ص٦٢.
٥ الديوان ص١١٦، ونسب ابن المعتز الأبيات للنظام. انظر: طبقات الشعراء، ص٢٧٢.
١٦٢