وإذا تركنا بشارًا إلى الجيل التالي المعاصر للبرامكة في زمان الرشيد وجدنا هذه الشعوبية تشتد، إذ ازداد تأثر الشعراء بالحضارة الفارسية المادية، ودفعهم ذلك إلى التمرد على التقاليد العربية والإسلامية، فخرجوا على عادات العرب الاجتماعية ونُظم الإسلام وقوانينه، ولعل أبا نواس خير من يمثل هذا الجيل، وأغلب الظن أن ثورته لم تكن ثورة جنسية؛ بل كانت ثورة حضارية من نوع خاص، ثورة الحضارة الفارسية وكل ما اتصل بها من خمر ومجون على العرب وحياتهم الإسلامية، وهو يثور في ضجيج وعجيج وصياح وهجوم حتى على الشعر وتقاليده، على نحو ما نرى في قوله٢:
قل لمن يبكي على رَسْم دَرَس ... واقفًا ما ضرَّ لو كان جلسْ
تصف الرَّبع ومن كان به ... مثل سَلْمَى ولُبَيْنَى وخَنَسْ
اترك الربع وسلمى جانبًا ... واصطبح كَرْخِيَّة٣ مثل القَبَسْ
وقوله٤:
عاج الشقي على رسم يسائله ... وعجت أسأل عن خمارة البلد٥
يبكي على طلل الماضين من أسد ... لا دَرَّ دَرُّك قل لي من بنو أسد؟
ومن تميم ومن قيس ولَفُّهما؟ ... ليس الأعاريب عند الله من أحد
١ أغاني «طبع دار الكتب» ٤/ ٤٢٢.
٢ ديوان أبي نواس «طبعة آصاف» ص٢٩٩.
٣ كرخية: خمرة منسوبة إلى الكرخ، ناحية بغداد.
٤ الديوان ص٢٦٦.
٥ عاج: وقف وعطف على المكان.
٢ ديوان أبي نواس «طبعة آصاف» ص٢٩٩.
٣ كرخية: خمرة منسوبة إلى الكرخ، ناحية بغداد.
٤ الديوان ص٢٦٦.
٥ عاج: وقف وعطف على المكان.
٩٩