دستور الأخلاق في القرآن — الصفحة ٧٢١ (ص ٦٨٧)

جنب، فيشتركان معًا في حفظ النظام، وفي تحقيق التقدم١. ورأينا كيف يكتمل العقل بالإيمان٢، وكيف يعتمد الإيمان على العقل٣. وكيف يراقب الفرد حسن سير الحياة الأخلاقية العامة٤، وإن كان مكلفًا بمسئوليته الخاصة. وكيف يشعر المجتمع من ناحية أخرى بسموه، وبحقه المقدس بالنسبة إلى أعضائه٥ «دون أن يقتضي منهم مع ذلك تضحيات لا جدوى منها أو مغالية»٦، ثم يشعر في الوقت نفسه بالواجب الملح الذي يقع على كاهله، أن يضمن للمحرومين قدرًا مناسبًا من الرفاهة٧، وأن يجنبهم كل عبء لا يطيقونه٨.
هذه الجدلية كلها، هذا المد والجزر يتردد حول المبدأ الوحيد، الذي يقع في قلب النظام، والذي يمكن أن يتلخص في فكرة «التقوى»، وهي مفهوم مركب بدوره؛ لأنه يضم أعمق الاحترام للمثل الأعلى، والبحث عن أفضل الظروف التي تفرضها الطبيعة بقدر الإمكان.
وفائدة دراسة كهذه هي أنها تشعرنا بكل عمق بما نحن مندوبون إلى أدائه، ثم هي ترينا كيف يستند هذا الأداء إلى أساس متين.
لكن هذا كله لا يشبع إلا حاجة عقلية، ولا يعد سوى جانب ثانوي من المشكلة الأخلاقية، فمن الممكن «أن يكون المرء فاضلًا دون أن يستطيع تعريف الفضيلة» فحاجتنا إذن إلى أن نرى الفضيلة أعظم من حاجتنا إلى تعريفها.

١ انظر الفقرة الثانية من الفصل الثاني في تحديد شروط المسئولية الخلقية والدينية ص١٤٨.
«٢، ٣، ٤، ٥، ٦، ٧، ٨» انظر الفصل الثاني.

٦٨٧