- أن نقطع علاقاتنا المقدسة، وأن نحدث فرقة وتمزقًا: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا﴾ ٢.
- أن ننسى الله: ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ﴾ ٣.
- ضعف الإيمان به: ﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا ...﴾ ٤.
- أن نعصي الله: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِم﴾ ٥.
- الإشراك به، مهما يكن الشريك: ﴿فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُون﴾ ٦.
- تعريض اسمه لما لا يليق: ﴿وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ﴾ ٧.
وهذه المنهيات جميعًا سبق تسويغها بخصائصها الذاتية «= ٣٣ أو٤٧ ب».
ولكن ها نحن أولاء في النهاية نبين كيف أن القرآن يعطيها التسويغ الصريح، ولسوف نجد أنه يبرز هنا في مقابل القيم الموضوعية التي تشتمل عليها الفضيلة -نقيض القيمة الذي تنطوي عليه الرذيلة. ذلك أن أي سلوك
١ ٥/ ٢ «= ١ ب».
٢ ٣/ ١٠٣ «= ١ ب».
٣ ٥٩/ ١٩ «= ١ ب».
٤ ٤/ ١٣٦ «= ١ ا».
٥ ٣٣/ ٣٦ «= ١ ا».
٦ ٢/ ٢٢ و١٨/ ١١٠ «= ١ و١ ب».
٧ ٢/ ٢٢٤ و٨٩ و٦/ ١٠٨ «= ١ او ٢ ب».
٢ ٣/ ١٠٣ «= ١ ب».
٣ ٥٩/ ١٩ «= ١ ب».
٤ ٤/ ١٣٦ «= ١ ا».
٥ ٣٣/ ٣٦ «= ١ ا».
٦ ٢/ ٢٢ و١٨/ ١١٠ «= ١ و١ ب».
٧ ٢/ ٢٢٤ و٨٩ و٦/ ١٠٨ «= ١ او ٢ ب».
٣٠٨