دستور الأخلاق في القرآن (ص ٢٧٨)

فحين توجه الله سبحانه إلى الأسرة الإنسانية الأولى بشأن الفاكهة المحرمة، قال: «وأما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله: لا تأكلا منه، ولا تمساه، لئلا تموتا»١، وحين خاطب ولدها الأكبر قابيل قاتل أخيه هابيل قال: «فالآن ملعون أنت من الأرض ... متى عملت الأرض لا تعود تعطيك قوتها»٢.
وعندما فسدت الأرض بعد ذلك بحين من الدهر فعوقبت بالطوفان بارك الله نوحًا وبنيه فقال: «أثمروا واكثروا، واملئوا الأرض»٣.
وهل قوبل إذعان إبراهيم للإرادة الإلهية بغير الخيرات الأرضية على سبيل الثواب؟ «بذاتي أقسمت، يقول الرب: إني من أجل أنك فعلت هذا الأمر، ولم تمسك ابنك وحيدك أباركك مباركة، وأكثر نسلك تكثيرًا كنجوم السماء، وكالرمل الذي على شاطئ البحر، ويرث نسلك باب أعدائه»٤، ومنذ ذلك الحين أصبحت هذه الأفكار، مألوفة لدى ذرية إبراهيم فهي تعد جوهر صيغة السلام والمباركة، فإن إسحاق يبارك يعقوب بهذه الكلمات:
«فليعطك الله من ندى السماء، ومن دسم الأرض وكثرة حنطة وخمر. ليستعبد لك شعوب، وتسجد لك قبائل»٥.
ويقول الرب أيضًا لإسرائيل «يعقوب» "اثمر واكثر، أمة

١ التكوين، الإصحاح الثالث، جملة ٣، وقارن ذلك بما ورد في القرآن، البقرة: ٣٥ والأعراف: ١٩ من قوله تعالى: ﴿فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِين﴾ .
٢ المرجع السابق ٤/ ١١-١٢.
٣ المرجع السابق ٩/ ١.
٤ المرجع السابق ٢٢/ ١٦-١٧.
٥ سفر التكوين، إصحاح ٢٧، جملة ٢٨-٢٩.

٢٧٨