فما موقف القرآن الآن في مواجهة المشكلة؟
لنذكر أولًا عنصرين جوهريين للإجابة، صادفناهما في النص، أثناء هذا العرض:
١- غيبية أفعالنا المستقبلة: ﴿وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا﴾ ١.
٢- قدرة الإنسان على أن يحسن أو يفسد كيانه الجواني: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا، وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾ ٢.
ونضيف الآن عنصرين آخرين:
٣- عجز جميع المثيرات عن أن تمارس إكراهًا واقعيًّا على قراراتنا.
والواقع أن القرآن يذكرنا في مواضع كثيرة بهذه الحقيقة، فإن أكثر نصائح الحكمة إقناعًا، وأقوى دعوات الشر إغراء -لا تحدث أدنى تأثير في سلوكنا، دون أن يكون لإرادتنا انبعاث حر، لتقبلهما أو لرفضهما. والقرآن يقرر على لسان الشيطان: ﴿وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ ٣. ويقول: ﴿نَذِيرًا لِلْبَشَرِ، لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ﴾ ٤.
٤- الإدانة القاسية للأعمال الناشئة عن الهوى، أو التقليد الأعمى، يقول القرآن: ﴿وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ﴾ ٥. ويقول: ﴿إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ، فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ﴾ ٦.
١ لقمان: ٣٤.
٢ الشمس: ٩-١٠.
٣ إبراهيم: ٢٢.
٤ المدثر: ٣٧-٣٨.
٥ الأعراف: ١٧٦.
٦ الصافات: ٦٩-٧٠.
٢ الشمس: ٩-١٠.
٣ إبراهيم: ٢٢.
٤ المدثر: ٣٧-٣٨.
٥ الأعراف: ١٧٦.
٦ الصافات: ٦٩-٧٠.
٢٠٢