٥- ركة ألفاظه ومعانيه.
٦- موافقة الحديث لمذهب الراوي، وهو متعصب مقال في تعصبه كالرافضي ونحوه.
وغير تلك العلامات التي ذكرها العلماء، ومن أجمع ما كتب وألف حول هذا الباب الدكتور عمر بن حسن فلاته -حفظه الله- في كتابه «الوضع في الحديث» في «٣» مجلدات جمع مادة علمية قيمة مفيدة للغاية وأتى على البحث من جميع جوانبه، جزاه الله خيرًا، فليراجع فإنه مهم.
١ في «ب»: «لسالم».
٢ القلب في الإسناد وهو الغالب، ولا يخلو فاعله المتعمد من أن يكون له دافع يدفعه لذلك، ومن هذه الدوافع:
أ- أن يكون المبدل المتعمد كذابًا أو ضعيفًا عمد للقلب للإغراب.
وهذا الصنيع لا خلاف بين العلماء في تحريمه، بل المغرب من أصناف الوضاعين، والإغراب قسم من أقسام الوضع. انظر: النزهة ص «١٢٧ مع النكت»، وفتح المغيث «١/ ٣١٩» ومنهج النقد عند المحدثين «ص ٤٣٦».
ب- الاختبار والامتحان، فأكثر العلماء على جوازه ولكن الجواز مشروط، كما قال يقصد اختبار حفظ المحدث بذلك أو اختباره هل يقبل التليقين أو لا ... «التبصرة والتذكرة»١/ ٢٨٤«.
قلت: أي يرون جواز ذلك الفعل للحاجة، وعند انتهائها ينتهي معها ولا يستقر حديثًا انظر»النزهة«»١٢٧ مع النكت«.
ويرى البعض عدم جوازها. انظر»فتح المغيث«»١/ ٢٢٢-٢٢٤«.
٣ انظر شرح علي القاري على النخبة»ص١٤٢«.
٥ في النسخة المطبوعة من التوضيح»أخبر«»ص٢٥".
٦- موافقة الحديث لمذهب الراوي، وهو متعصب مقال في تعصبه كالرافضي ونحوه.
وغير تلك العلامات التي ذكرها العلماء، ومن أجمع ما كتب وألف حول هذا الباب الدكتور عمر بن حسن فلاته -حفظه الله- في كتابه «الوضع في الحديث» في «٣» مجلدات جمع مادة علمية قيمة مفيدة للغاية وأتى على البحث من جميع جوانبه، جزاه الله خيرًا، فليراجع فإنه مهم.
١ في «ب»: «لسالم».
٢ القلب في الإسناد وهو الغالب، ولا يخلو فاعله المتعمد من أن يكون له دافع يدفعه لذلك، ومن هذه الدوافع:
أ- أن يكون المبدل المتعمد كذابًا أو ضعيفًا عمد للقلب للإغراب.
وهذا الصنيع لا خلاف بين العلماء في تحريمه، بل المغرب من أصناف الوضاعين، والإغراب قسم من أقسام الوضع. انظر: النزهة ص «١٢٧ مع النكت»، وفتح المغيث «١/ ٣١٩» ومنهج النقد عند المحدثين «ص ٤٣٦».
ب- الاختبار والامتحان، فأكثر العلماء على جوازه ولكن الجواز مشروط، كما قال يقصد اختبار حفظ المحدث بذلك أو اختباره هل يقبل التليقين أو لا ... «التبصرة والتذكرة»١/ ٢٨٤«.
قلت: أي يرون جواز ذلك الفعل للحاجة، وعند انتهائها ينتهي معها ولا يستقر حديثًا انظر»النزهة«»١٢٧ مع النكت«.
ويرى البعض عدم جوازها. انظر»فتح المغيث«»١/ ٢٢٢-٢٢٤«.
٣ انظر شرح علي القاري على النخبة»ص١٤٢«.
٥ في النسخة المطبوعة من التوضيح»أخبر«»ص٢٥".
٥٨