ومن ذلك قراءة علي: "وَكَذَّبُوا بِآياتِنَا كِذَّابًا١".
قال أبو الفتح: يقال: كذب يكذب كذبا وكذابا، وكذب كذابا، بتثقيل الذال فيهما جميعا. وقالوا أيضا: كذابا، خفيفة. وقال قطرب: قالوا: رجل كذاب: صاحب كذب.
وحكى أبو حاتم عن عبد الله بن عمر: "وَكَذَّبُوا بِآياتِنَا كِذَّابًا"، بضم الكاف، وتشديد الذال، وقال: لا وجه له، إلا أن يكون "كذاب" جمع كاذب، فتنصبه على الحال: وكذبوا بآياتنا في حال كذبهم. وقال طرفة:
إذا جاء ما لا بد منه فمرحبا ... به حين يأتي لا كذاب ولا علل٢
وقال: رجل كيذبان، وكيذبان، وكاذب، وكذوب، وكذب، وكذاب، وكذبذب -بتشديد الذال - وكذبذب، بتخفيفها.
قرأت على أبي علي في نوادر أبي زيد، ورويناه عن قطرب وغيره من أصحابنا:
وإذا أتاك بأنني قد بعثها ... بوصال غائبة فقل: كذبذب٣
وهو أحد الأمثلة الفائتة لكتاب سيبويه. وقد يجوز أن يكون قوله: "كِذَّابًا" - بالضم، وتشديد الذال - وصفا لمصدر محذوف، أي: كذبوا بآياتنا كذابا كذابا، أي: كذابا متناهيا في معناه، فيكون الكذاب ههنا واحدا لا جمعا، كرجل حسان، ووجه وضاء، ونحو
١ سورة النبأ: ٢٨.
٢ انظر الديوان: ١١٥.
٣ لجريبة بن الأشيم يصف جمله، ويروى "بعته" مكان "بعتها" وربما قيل عن الناقة جمل. وانظر النوادر: ٧٦، والخصائص: ٣: ٢٠٤.
٢ انظر الديوان: ١١٥.
٣ لجريبة بن الأشيم يصف جمله، ويروى "بعته" مكان "بعتها" وربما قيل عن الناقة جمل. وانظر النوادر: ٧٦، والخصائص: ٣: ٢٠٤.
٢ / ٣٤٨