وقد يجوز في "أنَّ١" أن تكون مرفوعة بفعل مضمر، حتى كأنه قال: ووجب، أو وحق أن الظالمين لهم عذاب أليم. يؤنسك بانقطاعه عن الأول إلى هنا قراءة الجماعة بالكسر و"إن" بالكسر فهذا استئناف -كما ترى- لا محالة.
ومن ذلك قراءة مجاهد وحميد: "ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ٢"، بضم الياء، وسكون الباء، وكسر الشين.
قال أبو الفتح: وجه هذه القراءة أقوى في القياس، وذلك أنه يقال: بشر زيد بكذا، ثم نقل بهمزة النقل، فقيل: أبشره الله بكذا، فهذا كمر زيد بفلان، وأمره الله به. ورغب فيه، وأرغب الله فيه.
نعم، وأفعلت ههنا كفعلت فيه، وهو أبشرته وبشرتهه، وكلاهما منقول للتعدي: أحدهما بهمزة أفعل، والآخر بتضعيف [١٤٤ظ] العين. فهذا كفرح وأفرحته وفرحته، وهو بشر وأبشرته وبشرته. وأما بشرته -بالتخفيف- فعلى معاقبة فعل لأفعل في معنى واحد، نحو جد في الأمر وأجد، وصد عن كذا وأصد.
قال أبو عمرو: وإنما قرأت هذا الحرف وحده "يبشر" لأنه ليس معه "به٣"، وهذا صحيح حسن.
١ أي من قوله تعالى ﴿وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ و"بالكسر" الأولى مقحمة في العبارة كما لا يخفى.
٢ سورة عسق: ٢٣.
٣ وردت الباء بعد "بشر" المشدد في آيات شتى منها قالوا: ﴿بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ﴾ في سورة الحجر: ٥٥، و﴿فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلام عَلِيم﴾ في سورة الصافات: ١٠١.
٢ سورة عسق: ٢٣.
٣ وردت الباء بعد "بشر" المشدد في آيات شتى منها قالوا: ﴿بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ﴾ في سورة الحجر: ٥٥، و﴿فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلام عَلِيم﴾ في سورة الصافات: ١٠١.
٢ / ٢٥١