ومن ذلك قراءة ابن جماز: "واللهُ يُريد الآخرةِ"٢ يحملها على عَرَضَ الآخرة.
قال أبو الفتح: وجه جواز ذلك على عزته وقلة نظيره أنه لما قال: "تريدون عَرَض الدنيا"، فجرى ذكر العَرَض فصار كأنه أعاده ثانيًا فقال: عَرَض الآخرة "٦٨و" ولا يُنْكَرُ نحو ذلك.
ألا ترى إلى بيت الكتاب:
أكُلَّ امرئ تحسبين امرأً ... ونارٍ تَوَقَّد بالليل نارا٣
وأن تقديره: وكل نار؟ فناب ذكره "كُلَّا" في أول الكلام عن إعادتها في الآخر، حتى كأنه قال: وكُلَّ نار؛ هربًا من العطف على عاملين، وهما: كل وتحسبين. وعليه بيته أيضًا:
إنَّ الكريم وأبيك يَعتمِلْ ... إن لم يجد يومًا على من يتكلْ٤
أراد: من يتكل عليه، فحذف "عليه" من آخر الكلام استغناء عنها بزيادتها في قوله: على من يتكل، وإنما يريد: إن لم يجد من يكتل عليه.
وعليه أيضًا قول الآخر:
أتدْفع عن نفس أتاه حِمامُها ... فهلا التي عن بين جنبيك تَدفع٥
١ المنصف: ١/ ١٨٥ وما بعدها.
٢ سورة الأنفال: ٦٨.
٣ البيت لأبي داود. الكتاب: ١/ ٣٣.
٤ لبعض الأعراب. ويعتمل: يحترف لإقامة العيش. الكتاب: ١/ ٤٤٣، والخصائص: ٢/ ٣٠٥.
٥ في ذيل الأمالي ١٠٦، ١٠٧: أنه لرجل من محارب يعزي ابن عم له على ولده، وفي سمط اللآلي ٤٩، وشواهد المغني ١٤٩: أنه لزيد بن رزين بن الملوح المحاربي أخي بني بكر، وهو شاعر فارس. ويروى: "أتجزع" مكان "أتدفع"، ويروى الشطر الثاني:
فهل أنت عما بين جنبيك تدفع؟
٢ سورة الأنفال: ٦٨.
٣ البيت لأبي داود. الكتاب: ١/ ٣٣.
٤ لبعض الأعراب. ويعتمل: يحترف لإقامة العيش. الكتاب: ١/ ٤٤٣، والخصائص: ٢/ ٣٠٥.
٥ في ذيل الأمالي ١٠٦، ١٠٧: أنه لرجل من محارب يعزي ابن عم له على ولده، وفي سمط اللآلي ٤٩، وشواهد المغني ١٤٩: أنه لزيد بن رزين بن الملوح المحاربي أخي بني بكر، وهو شاعر فارس. ويروى: "أتجزع" مكان "أتدفع"، ويروى الشطر الثاني:
فهل أنت عما بين جنبيك تدفع؟
١ / ٢٨١