السبيل الثالث: أن الله تعالى أحياهما له حتى آمنا به، ثم أماتهما والله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شيء، ونبيه ﷺ أهل أن يختصه بما شاء من فضله وينعم عليه بما شاء من كرامته.
وقال القرطبي رحمه الله تعالى: فضائل النبي ﷺ لم تزل تتوالى وتتابع إلى حين مماته فيكون هذا مما فضله الله تعالى وأكرمه به وقال: وليس إحياؤهما وإيمانهما به بممتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في القرآن إحياء قتيل بني إسرائيل وإخباره بقاتله، وكان عيسى عليه السلام يحيي الموتى وكذلك نبينا ﷺ قال، وإذا ثبت هذا فما يمنع من إيمانهما بعد إحيائمها زيادة في كرامته وفضيلته ﷺ.
السبيل الرابع: أنهما كانا على الحنفية دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام وأن آباءه ﷺ كلهم إلى آدم كانوا على التوحيد لقوله تعالى: ﴿وتقلبك في الساجدين﴾ قيل: معناه أنه كان ينقل نوره من ساجد لساجد؛ لقوله ﷺ: لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات.
وقد سئل القاضي أبو بكر بن العربي أحد أئمة المالكية عن رجل قال إن أبا النبي ﷺ في النار فأجاب بأنه ملعون؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة﴾ الآية. قال: ولا أدري أذية أعظم من أن يقال عن أبيه أنه في النار، ولقوله ﷺ: لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات والله سبحانه وتعالى أعلم.
(سئل)
٢ / ٣٠١