ثم رد على الطبرى فقال: «وما ذهب إليه الطبرى من أن اللّغتين اتفقتا فى لفظة فذلك بعيد، بل إحداهما أصل، والأخرى فرع فى الأكثر، لأنّا لا ندفع أيضا جواز الاتفاق قليلا شاذا» «٢».
وحكى ابن فارس عن أبى عبيد القاسم بن سلام أنه حكى الخلاف فى ذلك، ونسب القول بوقوعه إلى الفقهاء، والمنع إلى أهل العربية، ثم قال أبو عبيدة:
«والصواب عندى مذهب فيه تصديق القولين جميعا، وذلك أن هذه الأحرف أصولها أعجمية كما قال الفقهاء، إلا أنها سقطت إلى العرب فعرّبتها بألسنتها، وحوّلتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها، فصارت عربية، ثم نزل القرآن، وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب، فمن قال إنها عربية فهو صادق، ومن قال أعجمية فصادق» .. قال: «و
إنما فسر هذا لئلا يقدم أحد على
(١) الأعشى: ميمون بن قيس الوائلى أبو بصير، أحد أصحاب المعلّقات، كان يعد على الملوك ولا سيما ملوك فارس، ولذلك كثرت الألفاظ الفارسية فى شعره، ولقب بالأعشى لضعف بصره، وعمى فى آخر عمره- ت ٧ هـ (الأعلام ٨/- ٣٠٠).
(٢) المحرر الوجيز ١/ ٣٦ - ٣٧ (٢ - نزول القرآن)
(٢) المحرر الوجيز ١/ ٣٦ - ٣٧ (٢ - نزول القرآن)
١٧