وقال: «وقول من قال: إن القراءات المتواترة لا حد لها، إن أراد في زماننا فغير صحيح؛ إذ لا يوجد اليوم قراءة متواترة وراء العشرة، وإن أراد في الصدر الأول فيحتمل إن شاء الله»٢.
وقال -رحمه الله- نقلًا عن ابن السبكي: «والصحيح أن ما وراء العشرة فهو شاذ»٣.
وعلى هذا، فالقراءات المروية بطريق الآحاد أو المدرجة -وهي التي زيدت في القراءات على وجه التفسير- تندرج تحت الشاذة، أما التي لا سند لها مطلقًا أو ما روي بالمعنى فلا تدخل في تعريفها.
١ منجد المقرئين ص١٥.
٢ المرجع السابق ص١٦.
٣ المرجع السابق نفسه.
٢ المرجع السابق ص١٦.
٣ المرجع السابق نفسه.
٨٢