(١) ابن عساكر، قال: وقد روي هذا الحديث عن جمع من الصحابة بأسانيد فيها كلها مقال ليس منها للتصحيح مجال (١).
(٢) ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٦١) و(١٨٤) وبين ضعف جميع طرقه.
(٣) الدارقطني قال: طرقه كلها ضعيفه. "كشف الخفاء" (٢٤٦٥).
(٤) ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله". كما نقل عنه الفتني.
(٥) العراقي في "تخريج الإحياء".
(٦) البيهقي. "شعب الإيمان" (٢/ ٢٧٠ - ٢٧١).
(٧) ابن عدي في "الكامل" (١/ ٥٣٧) و(٣/ ٤٣٦ - ٤٣٧).
(٨) المزي في "تهذيب الكمال"، قال: حديث باطل.
(٩) الذهبي في "ميزان الاعتدال"، قال: باطل.
(١٠) الحافظ ابن حجر في "الأربعين العوالي" (٤٥)، قال: جميع طرق هذا الحديث ضعيفة وبعضها أشد من بعض وأنه لا ينجبر بها بل هو ضعيف باتفاق الحفاظ. كما نقله النووي في مقدمة "الأربعين". وقال في "التلخيص الحبير" (٣/ ٩٣) رقم (١٣٧٥): حديث (من حفظ على أمتي أربعين …): أفرد ابن المنذر
(١) "المعين على تفهم الأربعين" لابن الملقن. نقلًا من "الوافي شرح الأربعين" (ص: ٦).
٢ / ٥٠