(وتُسن الجماعة ... للنساء منفردات عن الرجال، لفعل عائشة وأم سلمة. ذكره الدارقطني) انتهى.
أما أثر عائشة:
فأخرجه الإمام أحمد كما في «العلل»: (٢/٥٥٢) والدارقطني في «السنن»: (١/٤٠٤) ومن طريقه البيهقي في «الكبرى»: (٣/١٣١) وعبد الرزاق في «المصنف»: (٣/١٤١) ومن طريقه ابن المنذر في «الأوسط»: (٤/٢٢٧) وابن حزم في «المحلى»: (٣/١٢٦) (٤/٢١٩-ط. المنيرية) وابن سعد في «الطبقات»: (٨/٤٨٣) من طريق سفيان عن مَيْسرة بن حبيب النَّهدي أبي حازم عن ريْطة الحنفية قالت: أمتنا عائشة فقامت بينهن في الصلاة المكتوبة.
ورجاله ثقات، إلا ريطة مجهولة، وليس في النساء متهمة ولا متروكة.
وأخرجه الحاكم في «المستدرك»: (٢/٥١٤) ومن طريقه البيهقي في «الكبرى»: (١/٤٠٨) (٣/١٣١) من طريق عبد الله بن إدريس عن ليث عن عطاء عن عائشة نحوه.
وزاد فيه: تؤذن وتقيم.
وليث هو ابن أبي سُليم ضعيف الحديث، وتابعه ابن أبي ليلى عن عطاء به بدون هذه الزيادة:
أخرجه ابن أبي شيبة: (٢/٨٩) وابن المنذر في «الأوسط»: (٤/٢٢٧)، وابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن لا يحتج به.
قال الإمام أحمد:
(ابن أبي ليلى
٨٧