وقال الترمذي: (وهذا أصح) انتهى. يعني الإرسال.
وأخرجه مالك في «الموطأ»: (٢/٧٢-ط. عبد الباقي) وعنه الشافعي في «الأم»: (٧/١٨٢-ط. بولاق) ومن طريقه البيهقي في «الكبرى»: (١٠/١٧٣) والطحاوي: (٤/٢١٦) وابن جميع في «معجم الشيوخ»: (١٧٩، ١٨٠) من طريق جعفر به.
ولم يذكروا قضاء علي فيه.
وروي من غير هذه الأوجه عن علي رضي الله عنه موقوفًا ومرفوعًا، وفيه اضطراب شديد، ولا يصح عنه.
وأما حديث عبد الله بن عمر:
فأخرجه ابن عدي في «الكامل»: (١/١٧٥) وابن عبد البر في «التمهيد»: (٢/١٣٥) من طريق أبي حذافة السهمي عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
وهذا إسناد مركب مختلق، لم يحدث به الإمام مالك، وأبو حذافة أُدخلت عليه أحاديث عن الإمام مالك فحدث بها.
وأخرجه العقيلي في «الضعفاء»: (٣/١١٣) من طريق عبد المنعم بن بشير عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا به.
وإسناده واه، وعبد المنعم منكر الحديث، ذكره ابن حبان في "
٥٨٠