فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبد الرزاق عفيفي - قسم العقيدة

على إحدى عشرة ركعة كما في حديث عائشة رضي الله عنها، وثلاث عشرة ركعة كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وأنه كان ينقص من ذلك أحيانا، وقد استمر العمل على صلاة الليل إحدى عشرة ركعة في خلافة أبي بكر وصدر من خلافة عمر رضي الله عنهما باتفاق، ثم اختلف الفقهاء هل صارت صلاة الليل - التراويح - في شهر رمضان آخر خلافة عمر رضي الله عنه عشرين ركعة سوي الوتر في الجماعة، أو أن الذي جد هو صلاتها جماعة بعد أن كان المسلمون يصلونها فرادى، أما عدد الركعات فإحدى عشرة ركعة لم يتغير عما كان عليه من قبل؟
وسبب اختلافهم في ذلك الاختلاف ما أمر به عمر رضي الله عنه من عدد ركعات التراويح وما فعل في عهده، فقد روى مالك في الموطأ عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أنه قال: «أمر عمر رضي الله عنه أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوم بالناس بإحدى عشرة ركعة قال: وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر» (١) و«روى مالك (٢) عن يزيد بن رومان بثلاث وعشرين ركعة» (٣)، وأرى أن صلاتها إحدى عشرة ركعة أفضل، فإنه على تقدير عدم صحة ما روى أنها صليت في عهد عمر رضي الله عنه عشرين أو ثلاث وعشرين ركعة فالأمر ظاهر، وعلى تقدير صحة صلاتها عشرين أو ثلاث وعشرين ركعة في عمر -

(١) بزوغ الفجر: هي أوائله وأول ما يبدو منه. يعني بذلك أنهم كانوا لا يقضون صلاتهم لطول القيام إلا قرب الفجر - قاله الباجي في المنتقى (١/ ٢٠٩)
(٢) أخرجه مالك في الموطأ في الصلاة في رمضان باب: ما جاء في قيام رمضان (٤).
(٣) أخرجه مالك في الموطأ في الصلاة في رمضان باب ما جاء في قيام رمضان (٥) والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٤٩٦) وقد ضعفه النووي في المجموع (٤/ ٣٣١) بقوله «رواه البيهقي ولكنه مرسل فإن يزيد بن رومان لم يدرك عمر». وكذلك ضعفه العيني في (عمدة القاري) (٥/ ٣٥٧) بقوله (سنده منقطع).

١ ‏/ ٤٢١