جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية — الصفحة ٧١٦

وليس ذلك من باب تتبع العورات، بل من باب الجرح والرد على أهل البدع وقلع بدعهم؛ لأن الديوبندية مع تلك الخرافات القبورية المكشوفة السافرة الظاهرة لم يرجعوا إلى التوحيد الصحيح، بل هم مصرون على ما في كتبهم القبورية الخرافية الصوفية؛ فبها يعتنون وبها يدينون وبها يوالون ويعادون، ولا حول ولا قوة إلا بالله؛ فأمرهم الآن كما كان:
المثال الأول: أنه قد تقدم أن الديوبندية يعتقدون في الشيخ عبد القادر الجيلاني (٥٦١هـ) أنه «الغوث الأعظم» و «غوث الثقلين»، كما قالوا في إمام النقشبندية: إنه «غوث الورى السبحاني»، وهذه جريمة قبورية ووثنية سافرة.
ولا تنس أيها القارئ معنى «الغوث» عند الصوفية.
المثال الثاني: أنه قد بالغت الديوبندية وأفرطت في نصب العداء لأهل التوحيد الذي يسمونهم «الوهابية»، ولهم في شتمهم وسبهم عجائب يستحي منها من عنده حياء ولا يرتكب مثل هذه الأفعال إلا من لا يخاف الله رب العالمين. وقد تقدم نماذج من ذلك.
ولذا أتمثل بقول الشاعر:
عجبت لشيخ يأمر الناس بالتقى ... وما راقب الرحمن يوما وما اتقى
المثال الثالث: أنه قد ألف الشيخ خليل أحمد السهارنفوري

٢ ‏/ ٧٧٥