بل نقل الزَّبيدي الاتفاقَ على أنه التصديق فقال:» الإيمان هو التصديق وهو الذي جزم به الزمخشري في الأساس واتفق عليه أهلُ العلم من اللغويين وغيرهم، وقال السعد رحمه الله تعالى: إنه حقيقة «(٣)، أي ليس مجازا.
ورغم شهرة تعريف الإيمان لغة بالتصديق، فإن لشيخ الإسلام ابن تيمية نظرا في هذه المسألة، ذكره في كتاب الإيمان. وحاصله أن هناك فرقا بين الإيمان والتصديق لأوجه (٤):
الوجه الأول: أن بينَهما فرقا من جهة التعدي، وهو فرق في اللفظ. وذلك أنه يقال للمخبر: صدَّقَه، ولا يُقال آمَنَه بل آمن به أو آمَن له. كما قال تعالى: ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ﴾ وقال: ﴿فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ﴾ وقال فرعون: ﴿قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ﴾ إلى غيرها من الآيات. فالصدق يتعدى بنفسه بخلاف الإيمان، فلا يقال آمنته، إلا من الأمان الذي هو ضدُّ الإخافة.
(١) - القاموس: ١٠٦٠.
(٢) - روح المعاني: ١/١١٠.
(٣) -تاج العروس:.
(٤) -مجموع الفتاوى: ٧/٢٩٠ و٧/٥٣٠ (بتصرف واختصار) .
(٢) - روح المعاني: ١/١١٠.
(٣) -تاج العروس:.
(٤) -مجموع الفتاوى: ٧/٢٩٠ و٧/٥٣٠ (بتصرف واختصار) .
٢٣