شرح منظومة الإيمان (ص ١٤٧)

يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:» ووسم تعالى أهل الشرك بالكفر فيما لا يحصى من الآيات فلابد من تكفيرهم أيضا، هذا هو مقتضى «لاإله إلا الله»، كلمة الإخلاص، فلا يتم معناها إلا بتكفير من جعل لله شريكا في عبادته، كما في الحديث الصحيح:«من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه، وحسابه على الله» (١) . فقوله وكفر بما يعبد من دون الله تأكيد للنفي، فلا يكون معصوم الدم والمال إلا بذلك، فلوشك أو تردد لم يعصم دمه وماله ... «(٢) .
ويقول حفيده الشيخ سليمان بن عبد الله صاحب كتاب»تيسير العزيز الحميد«رحمه الله:»إن كان شاكا في كفرهم أو جاهلا بكفرهم بينت له الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله - ﷺ - على كفرهم، فإن شك بعد ذلك وتردد فإنه كافر بإجماع العلماء على أن من شك في كفر الكفار فهو كافر ... «(٣) .
وقد وردت هذه القاعدة في كلام أهل العلم القدماء، بألفاظ متقاربة، عند بيانهم خطورة بعض الأقوال والأعمال المكفرة، فتجدهم يقولون مثلا: من قال كذا أو فعل كذا فهو كافر، ومن شك في كفره أو لم يكفره فهو كافر.
فمن ذلك مثلا قول محمد بن سحنون المالكي رحمه الله:» أجمع العلماء أن شاتم النبي - ﷺ - المنتقص له كافر، والوعيد جار عليه بعذاب الله له، وحكمه عند الأمة القتل، ومن شك في كفره وعذابه كفر«(٤) .
ومنه أيضا قول ابن تيمية رحمه الله:» أما من اقترن بسبه- أي للصحابة- دعوى أن عليا إله، أو أنه كان هو النبي، وإنما غلط جبريل عليه السلام في الرسالة، فهذا لاشك في كفره، بل لاشك في كفر من توقف في تكفيره«(٥) .

(١) - رواه مسلم في الإيمان برقم:٢٣ (ص٤٣) .
(٢) - نقله في» قواعد في التكفير": ٢٠٧ عن مجموعة التوحيد.
(٣) - مجموعة التوحيد: ٩٦.
(٤) - ذكره القاضي عياض في الشفا: ٢/‏٤٧٦.
(٥) - الصارم المسلول: ٥٨٦.

١٤٧